师父：那么今天上午我归纳了，这个标题呀，叫归真。就最后归化、化解到这个最真实的地方，是和合的归真和个修的归真，就大众和合提出一个任务啊。说句实在话，这个大众和合的问题，在这次讲法过程当中，它的内在，它的表现形式，它的下手的地方，它思惟，善思惟的关键，可以说讲得非常透彻。如果你不深入学习呀，你就是结了个善缘，你们实践起来还是困难重重。佛利呀，这次你们马上就组织这个和合大众，就是这个一体呀，归真啊，这个再学习，发动大家讨论。因为你们现在就是一个瓶颈，如果大家能六敬和合，那你们真的彻底地脱胎换骨，彻底地改造，彻底地提升啊。我刚才讲这个和合的归真，和个修的归真。
这次，闭关最大的一个受用就是这个，实际上对我来讲也是一样，就是个修的归真啊。就是我在讲，你一定要找到这个最微细、最简单、最直接的地方，在这个地方能受用全部，明白了没有？我说，怎么说来着？简单即是全部，那么当下即是什么？圆满。相续即是永恒。另外我们前面也讲啊，就讲当下和简单，就一切归于当下，一切归于简单。当下抓不住啊，你都在演戏，都在儿戏，做儿戏，明白了没有？因为你当下抓不住的时候，要不你就在挂碍未来，要不你就是沉湎过去，是不是一个妄想症啊？所以当下如果是虚的，你整个人生，整个修行，你整个法身慧命都是虚的，明白了没有？
所以我这次闭关，我最深的一个体证，就是把这个般舟微步、般舟核步，这个一切归于最简单的地方，归到最简单的地方去。今天中午啊，跟圆汉菩萨聊了聊。圆汉菩萨讲，他说，我就学师父的这个步法，归纳了14项，归纳了几大方面。他善于归纳，圆汉菩萨善于搞会集本。因为我是在不同的场合去讲嘛，他把它会集了，弄到一起会集本。
你看今天早晨唱的佛号，你们要把那个唱得缓的、柔的、定的，这个声音，来给它选择一下，其实它可以编好多佛号。这个录音你们可以用来放早课，它不会昏沉，不会昏沉啊。因为它实际上是个什么？又变板又变调，是不是啊？今天呢，很可惜，为什么呢？因为时间太短了，这个每一部分都没唱充分，明白了没有？没有唱充分，应该怎么办呢？开始的时候，我们唱得非常抒情，就开始唱得，唱得不要太快，明白了吧？唱得不要太快，可能有一个多小时，将近一个半小时，我们唱的，就唱那个抒情的调，就是唱得很慢很长，唱得每一字都唱得很充分，休息换气也很充分，节奏也很充分。
但是呢，这个敛字诀要用得比较好。敛字诀用得比较好的时候，你要往里边用美声唱法，用敛字诀，不要全部漏出来，就有点大声喊，“注意了，小心点”。这种就是我们讲的大声喊悄悄话。这种，但是你去掌握这方法，你看你比如，“阿弥陀佛”，这个就太造作了，明白了没有？你看，“南无阿弥陀佛”（师父示范），它不躁，这个敛字诀呢，就对应的是不躁。这个慢字诀呢，就慢，超慢，对治的是急，抢啊，知道吧？急是代表抢节奏，躁代表心躁，声音也躁，“南无阿弥陀佛”（师父示范），它是一个作意表现的、刻意造作的心来唱这个佛号，明白了没有？因为这个佛号是一个刻意造作的结果。
圆汉问我说，师父，我的方向。我说你们的方向，就是要朝自然而然、自如步，这个方向去发展，明白了没有？这个一定要“汝自思惟，汝当自知，汝应自摄”，一定要自己管自己，一定要把这个能力培养出来，不要盲目地就知道跟大众。
这个步法呢，原来圆法跟大家交流的时候，我就告诉过你们，我说你这个步法，你心提得到位可以。因为圆法一步都没落，她是一个毫不折扣，她是一个强烈地喜爱，然后极度地欢喜的一个心，在行这个法。所以圆法行这个步法的时候，她是不困不累的，但是也只有圆法一个人，是不困不累的。
这个步法呢，其实你去看看我讲步法的视频啊，应该说不下200分钟，200分钟肯定不止，讲得非常微细，点评步法的地方也非常多。只要你具足真正的细心、耐心和恭敬心，你在里边可以学到非常微细、非常全面、非常深刻的内容。所以说圆汉会搞会集本，他都看了，都看了。
所以我们这次呢，倒是真的是像，这很多啊，讲的开示啊，包括我……你看今天如果你从归真的角度，归，归到哪儿？什么叫真，是不是啊？归真不是一个概念，就是我就讲，万法化一，万繁化简，你自己想想怎么，今天上午的内容非常重要，你们要组织讨论，怎么样化繁为简？简到哪儿？简到完全具有最简单的操作性，简到你对这个最简单的操作性，具有最完全的信心和最圆满的受用，这个地方啊。简到实际上你最后就没有思惟了，没有疑问了，都没有了，就是这样子。所以这个非常重要，简化。
好，那么你去思惟这个归真的问题，那我讲过啊，这次讲的都是心法，一切唯心造，你要好好分析清楚，你只有把当下最简单这个行为、最简单的心能够分出一切心出来，你这个法才学得透，法就学透了。所以一切唯心造，你要去找自己的什么心，对应什么样的果报，对应什么样的弯路，这个找清楚了，就叫心开意解，就打通心脉了。
其实话又说回来了，其实我每次讲，讲法最受用的是谁？是我自己。我越讲越高兴，越讲越开心，越讲越清晰明白，就马上死了都愿意，明白了没有？我这就明白释迦佛为什么，当年啊，为了半个偈子，能宁愿舍生饲虎啊。这个，他明了这个法以后，死了都愿意，这个人和法是不是就完全统一了？这次，其实我就讲这个法呢，其实极度地简单。如果你达不到极度简单的受用，你走的都是远道，都是渐法，渐进的渐，逐渐的渐。只有你能把这个法归到最简的时候，你才是无上至圆、无上至顿、无上微妙。明白了没有？无上微妙。就像那武功高手掌握了武功秘诀一样，是不是啊？秘诀是不是一定很复杂呀？不是。
我给大家讲个笑话，有一个就是，你们还记着义和团吗？义和团打洋鬼子，记得吧？这个义和团哪，当时有一部分人说是，可以就是说，就是什么有刀枪不入的，有的就是说可以灭火什么之类的，知道吧？他说他有灭火咒。后来那有人就问他，你这个灭火咒是个什么咒啊？你们猜猜是个什么咒？你猜一猜，什么咒啊？它是“南无大悲观世音菩萨”。你看观音菩萨不是有这个愿吗，是不是啊？他这时候就喊，“南无观世音菩萨……”就在那儿念，念这个南无观世音菩萨。
我记着呢，在云门寺说有一个法师，很有神通，给人治病一治就好，你知道他什么绝招吗？（众：大悲咒。）大悲咒的哪一句？（众：因为他只会一句。没文化，只会一句。）就“南无喝啰怛那，南无喝啰怛那……”他只会一句“南无喝啰怛那”，但是他心至诚不？他学习有至诚，知道吧？他就“南无喝啰怛那，南无喝啰怛那，南无喝啰怛那，南无喝啰怛那……”他嘴巴突突地，“南无喝啰怛那，南无喝啰怛那……”就说这老和尚念的什么咒啊？他这个大悲咒，真的，你真至诚的话，就一句就能治病，就灵，明白了吧？
摘自《深入学法》
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