弟子：还有一个，师父就说简单直接。以前在宝泉寺的时候，念了五个月、差不多半年的就白话即字诀。我说师父也有最简单最直接的东西，怎么一回来又不直接、又不简单了？那个佛号念的我想快吐了，好几次我想找善R说，能不能换个佛号啊？换个即字诀嘛，就换即字诀好了，大家就是“阿弥陀佛，阿弥陀佛”就这样念，干吗一下又高音？因为那边气候，海拔又高，那气又上不来，有时累得上去了之后，你说大声念，不可能大声念的，只能自己要么默念，要么心念，要么就是自然地出声，就这样念。在那段时间，我真的好烦躁啊，我说师父什么直接简单，这个就很不简单，一个佛号还要那么高声，那么大声，我说我可累了。后来我也给善R发，善R也不理我。那也没办法，至诚接受呗，那该怎么地就怎么地吧。别人也在那儿念，那我也只有这样念了，就这样。但是过了那一个劲头之后，我特别发现这佛号特别好。
师父：鼓掌！
圆相：真的是无可奈何。师父以前讲的法界就是一面鼓，确实是一面鼓。就是念的时候，那个节奏踩下去呀，自己就像那个鼓手一样，敲打在那鼓面上，“噔噔”这样弹起来，很轻松。就感觉这佛号节奏特别强，然后感觉真的是一面法鼓，挺欢喜，挺法喜的，就觉得挺好的，就能慢慢降伏自己的心，最后才能体会到这个妙，最后安住直接的妙，所以就这样过来。现在对任何佛号，包括那天演世说，听任何佛号我们都没有什么。我确实现在听的佛号怎么睡都可以，快节奏、慢节奏，什么快板，什么节奏，都好像没有什么障碍，这是一个安住简单带来的妙。所以这是一方面的体会。
师父：好，这个佛号的问题呢，她刚才讲的生动一个案例，告诉你坚守是不是一真啊？你看原来认为这个佛号不简单，这个那个的，最后找到法鼓了，随喜赞叹！好不好？找到法鼓了，这叫证得，真实的体会，所以坚守好不好啊？坚守就是简单，坚守就是直接，坚守就是一真，坚守就是圆满，坚守就是全部，坚守就是永恒，一样的，明白了没有？
那么，其实这简单念、直接念，不是按照你说的简单，你说的直接。因为念，一个是念一个是唱，念就要念得简单，唱就要唱得摄心，摄心才叫简单。唱你都不摄心，你是半拉子，半吊子，是不是？所以唱要摄心，念要简单。记住啊，现在你们听这个佛号有点太急，但是这个太急的佛号也管用，为什么管用呢？这个太急的佛号，我告诉你，这个佛号方便讲，我是听到了法界的这个声音，我从来没想到要编个什么佛号，创造一个什么佛号，唱一个什么佛号，明白了没有？我都是在关房里乱喊，喊出来的佛号，不知不觉跟法界共振了，是不是？所以这个佛号是法界的声音，不是师父的创造。当时很激动，很激动，想给大家分享，只是想跟大家分享，没想指导大家，也没想让大家换佛号，一切都是阿弥陀佛的安排。那么我分享这个佛号给大家，当时就是唱得圆润，唱得饱满，唱得激情，唱得紧凑，是这个东西，明白了没有？
今天早晨你们感觉到不同的风格了没有？是不是？好，接着说，记住啊，把这个白话即字诀，以后没人的时候，念佛堂、大雄宝殿放这个白话即字诀，记住了没有？演瑜师记住啊，下次洒净的时候，或做法事的时候，最后念佛的时候，就要念这个白话即字诀，“阿弥”。因为你们走路的时候或者大家共修的时候，这个省不省劲啊？还省劲还整齐，明白了没有？你们这个要部署的，前边是谁，后边是谁，哪个话筒谁拿着，然后箱子谁背着，得保证这个音声要起来，不能听之任之随便，是这个意思啊。好，那么谁是第一选手，谁是二传手，谁是后备力量，都要安排好，这叫组织管理。
好，记住啊。因为大众最好接受的是什么？“阿弥陀佛”，我们要接引大众。这个声音又柔和，又亲切，又简单，又通俗易懂，大家都认为你不怪，明白了没有？那现在的人不认识这个“阿（ou）弥陀佛”，那你就不念。好不好？记住了没有？这个“阿（ou）弥陀佛”，那个是有力量啊，它是进行曲，度我们当下，度我们自己。因为这个佛号它确实有力量，众生爱听这个佛号，有点啊。
最早五台山有一个比丘师父，出家了三十七年，真的是三十七年，老比丘师父，演瑜师见过他，记得吧？那个老比丘啊，是五台山下来的，那个老禅师，坐禅的那个，原来是海灯法师的徒孙。记得海灯法师，二指禅那个，海灯法师的徒孙。那个人坐禅坐的是相当有境界的，他说师父我念这个“念佛是谁”，他能念到佛来佛斩，魔来魔斩，什么境界都斩掉。他说师父你这个法太了不得，为什么？他说你这个境界来了，我怎么斩它还是在，看到阿弥陀佛了，怎么斩都斩不掉，还是在。他看到真的境界了没有？
好，他当时在病床上，他一听这个佛号，噢，这就是我要找的师父。你想他坐禅，他根本就不信阿弥陀佛，根本就不信净土，跟了我那么长时间。最后大家还记得吧，在妙高寺的时候，断食断水行三天四夜，行得很好，就这个老禅师，三十多年。为这个老人家鼓个掌，回向一下好不好？很难得，他就觉得这个佛号有能量，他从病床上爬下来，把拐子一扒，找师父去。最后跟我讲，师父啊，他说我印象当中，我想象当中，你就是我师父。我都很不好意思，我说人家这么老，年龄，这么长资历，说我是师父，是这样一个情况。所以这个佛号是有力量，但是要应机，明白了没有？刚到一个地方，人家说那个地方老唱怪调，就不是度众生了。所以记住啊，大殿佛号安排好啊，不知道你们谁负责，演一师安排好，大殿以后不要老放这个佛号了。
演一：这个佛号其实挺欢喜，好几个曾经来都说可好听了。还跟着在那唱。
师父：好听，你就要唱，今天早晨慢的调、定的调，明白了没有，不要这个急的调、高的调。这个急的调、高的调很管用，就是说它是对治什么呢？因为你们念佛不摄心，不投入，所以他要唱的“南无阿弥陀佛”，你看你这一喊，跟不跟啊？但是这个有点躁、有点急，明白了没有？这是应对你们不投入，所以逼着你投入的，它起这个作用。当你念佛念不下去的时候，这个调有感染力，有欢喜心，你一跟就跟进去了。
其实我跟你讲，这个调是无上微妙，可惜你们不懂，你们进不去，也许你进去了，我不知道，这个调真的好。因为这个调摄心，摄不摄心啊？你一唱进去就出不来，而且叫你一定是个完全投入，百分之百投入，你才能把这个调唱下来。你要把气用足了，这个调才能唱下来。你气用不足，你气踩不上节奏，踩不上点，你呀就是个糊涂蛋，倒霉虫，跟不上，对不对？所以你必须百分之百的心，百分之百的精神来跟这个调，你才能跟得上。把心摄住了没有？叫都摄六根，净念相继，明白了没有？这个调好不好跟啊？只要你下决心，它就好跟，不决心就不好跟。
因为我们需要唱和念，这两种摄受的方法，简单念直接念。念，简单念，白话即字诀，这是摄心的，摄受的。但是有的人喜欢唱，而且唱的时候呢，唱更容易，因为唱中间没有间断，没有间隔，它就容易摄心，很容易把这十七秒相续，就能起到妙用。即字诀，妄想容易冲进来，因为它好对付。这个即字诀好应付，那是凭良心，有良心的人、真正正的人才能唱好即字诀。即字诀最容易偷懒，最容易打折扣，最容易把妄想夹杂进来，它有这个缺陷，就不能摄受一部分人。大部分人喜欢热闹，喜欢唱，所以我们就来一个，你不是喜欢唱吗？让你唱个够，让你唱足，让你把劲拼光，服务这个目的。你不是喜欢变换吗？给你变化，一会儿这样变，一会儿那样变，但是变的时候，有没有离开节奏啊？没有。有没有离开即字诀？没有。
用这个定的调、缓的调、柔的调、慢的调来替代那个急的调。然后这个调唱起来以后啊，它就不会那么累。记住了没有？不急就不累，但是放到急的调的时候，你呀你跟一个字，跟俩字，跟半段，跟一句歇一句，你只要会养，它也不累，明白了没有？还有一个，实在不行，你就跟即字诀，它也不累，明白了没有？所以讲呢，叫会养会跟。
我看大家现在真的会跟。今天我说句老实话，唱供养偈呀，我这么久没唱供养偈，在闭关这个脑子还木着呢，我就想听听你们给我领领队，我也不知道下边唱什么词。大家真有耐心，都等我。好在还没太丢人，佛力加持，虽然想得慢点，还是能把这个词想起来一点点，是这样，明白没有？所以恭喜大家，现在都不急了，为自己鼓个掌，好不好！
哎呀，你们真是师父的好徒弟。师父唱的时候，都没有人抢的，都是贼得很，要跟。所以这个跟字诀确实妙，好好跟，是不是？跟就不累。不要逞能，不要抢，一逞能、抢，就会累。这是补充一下这个佛号的问题。
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