◎ “自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”。修行的重点是什么？体解，不是妄想解，不是多解。什么叫体解？念佛叫体解。你老是搞理，搞脑子，不叫体解，叫恼解，恼乱的恼，把你自己搞得稀里糊涂，恼，恼乱，越来越烦恼，越来越妄想纷飞，越来越急躁，越来越想求捷径。
◎ 怎么体解大道？发无上心啊。心发出来了没有？心发到位就是捷径，心发不到位就是弯路，就是错路，就是地雷阵，就是茅坑，就是地狱的坑。
◎ 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。深入怎么样？一门深入，一师深入，一法深入，一句深入，叫深入。
◎ 自皈依僧，当愿众生，统领大众，大众一体，这叫统领，大众不一体，就大众搞内耗，你不对劲、我不对劲，你生气、我比你更气，都埋在情绪的海洋里边。
◎ 十方三世佛，阿弥陀第一，其实佛佛都是第一，佛佛道同，有没有第一第二之分啊？
◎ 修大众同体，义工好不好啊？义工直接就跟大众通了。你呢想半天，它还是不通，想破脑袋瓜，它还是不通。为什么？你这里阻塞，不想做义工，不想做义工的人，义工的功德，你有没有？你整个功德通不通？这个大众同体的时候啊，只有义工的功德是通的。你随喜赞叹义工，你的心才是平的，才是和的，才是真的。如果你老讨厌做义工，这功德能通吗？做义工是不是好累啊？是不是好耽误事啊？不耽误你念佛，不耽误你成佛，这是加快你成佛，听懂了没有？这个义工重不重要？（众：重要。）所以义工和修佛法矛不矛盾啊？不矛盾。
◎ 修行，修的是一个信字，修的是一个敬信，恭敬的信仰，恭敬的全部信，修的是这个敬，恭敬的敬，修的是这个信，恭敬心到位了，得不得法？
◎ 恭敬心才能得万法，恭敬心才能生万法，恭敬心才能得万法，才能承载万法，恭敬心重不重要？所以一切唯心造，把这个心修圆了，功德就必然圆哪。什么圆，恭敬心圆不圆？相信的心、信佛的心圆不圆？难行能行的心圆不圆？不偷懒的心圆不圆？不放逸的心圆不圆？不懒散的心圆不圆？不受五欲六尘干扰的心圆不圆？修的是这个心，不是别的心，明白了吗？这无上心法。《般舟三昧经》讲，没读经视为读经，没修行视为修行，没功德也得了全部的功德，好不好？其实什么功德啊？你恭敬心到位了，跟佛的功德海连上了没有？以佛功德为己功德。
◎ 这功德不是修出来的，是采出来的，采谁的功德？采佛的功德，采法界的功德。怎么采？恭敬心，实践心。有一个法脉认为啊，我当恶人，只要十念就可以往生，我干吗装好人哪，我就索性当恶人算了，对不对啊？你自欺欺人，害死人！它很合现代人的胃口，我当恶人也能往生，所以善恶没关系、没分别，我是平等心。他什么平等心，他专门做恶人的心，他还平等心！他是个恶心，不是平等心，是不是啊？以平等心为名，行的是恶心，这个恶的心。
◎ 你认为修和大众同体，就是修到了和法界同体，这高度好不好？占不占便宜？你有这个心，这就是举重若轻，以小博大，值不值？值了。你把现前众当作你的对机众，来修和法界同体，好不好啊？这是提升功力的方法，好不好？这是这样子。又直接降伏你的内耗，直接提升你的功力，难不难得？太难得了！
◎ 处众这个关口，要这样去跟大家相处，要把这个当作战略的任务，要高高兴兴去做，欢欢喜喜去做，欢欢喜喜做义工，欢欢喜喜对别人微笑，欢欢喜喜感恩别人，欢欢喜喜把别人当亲人，大家踊跃做义工，这里面就没有障碍了；大家踊跃去随喜别人，就没有障碍了；大家踊跃把别人当亲人、当恩人，就一切无碍。
◎ 说一法能生万法，如果你能把这个大众同变成同体了，这一法能不能生万法？所有的功德海都会流出来，所有的法自然而然就流出来了，行这一法就等于行了万法。如果你修和大众同体，这就是究竟了义；如果你修和大众同体，这就是功德海、功德藏、功德宝，这就是无上微妙，无上圆顿，至高层次，一步到位，直接简单明了。对不对？有信心没有？所以你不把它当困难，不把它当闹情绪，那就是全是修行，就转成妙用了。老是看这个不习惯，看那个不习惯，那就全是什么？情用，业用，业障用，都起的是这个东西。好，这是处众啊。
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