◎ 我再重复一遍，大家记住啊，极乐世界的声闻和天人有多少啊？你们一定要记住啊，毛尘水，大海水。三千大千世界碎为微尘，每一个微尘都是神通第一的目犍连尽其神力，尽其智慧，尽其寿命，三个“尽”来测算，尽其智力，尽其神力，尽其寿命来测算，来算这个极乐世界有多少声闻和天人，所知者什么？如毛尘水。未知者如什么？大海水。那极乐世界的声闻和天人有这么多，菩萨有多少啊？更多了。佛有多少啊？不知道有多少。那这些人，这么多人都来忆佛念佛，这个同体的力量大不大？（众：大。）要不要？（众：要。）能不能要到？（众：能。）你修到同体就能要到了。
◎ 很简单，我们把最远的归到最刚刚前的。你跟大众同体，就等于跟法界同体；你跟现前大众同体，就等于跟法界大众同体；你跟现前有形众生同体，就等于跟法界的有形无形的众生都同体，好不好啊？那归到现前众，因为你这个心不够宽，不能忍，不具足感恩心，不具足恭敬心，所以要练你这个东西，这个东西重不重要？要不要磨练呢？久炼才能成钢嘛，不炼不行。人家是来干啥的？来炼你这个宽容心，无分别心，无怨恨心，无嗔恨心，无执著心，无急躁心，都来训练你的。
◎ 没感觉不代表没有功德，不知不觉，得的是大的，有知有觉，得到的都是小的，都是浅的，表面的。
◎ 如果你能受用这个亲多、恩多，你是理受信受，不是感受；如果你只能受用这个仇多，是什么？是感受，是感受的奴隶，是灾难，是自己挖坑自己埋，身陷其中，不能自拔，还怨恨别人，谁造的？自己造的这个坑，是不是这样？所以你能把仇当恩想，当亲想，解脱了没有？“他明明是我仇人，我为什么要把他当恩人想、当亲人想？”这就是没智慧，没理性，如果你能把仇人当亲人想、当恩人想，是不是智慧啊？受不受用啊？这叫理受，这叫信受，这叫无不受用，无不接受，全部受用了，
◎ 心是个宝啊，你要善用其心，不要糟蹋它。你老是看到眼前，过不去，他是仇，他是仇，过不去啊，他是仇啊，你这是感受的奴隶。实际上来讲，你要记住，每一个人对你都恩深似海，你如果作恩深似海想的时候，还有分别吗？过关了没有？过关了。那么你仔细想想，你有多大仇恨，你告诉我？你把仇的这个心和念就破掉了。损失一百万是小事，心不受用，心能把仇当亲来受，当恩来受，这就是智慧，这就是顿法。你只会感受仇恨，只会栽在情绪的茅坑里边，不肯出来，这叫什么？这叫愚痴，还不是渐法，这也是顿法，是什么？愚痴的顿法，掉到茅坑里边的顿法，一下就下去还不肯出来的顿法，顿不顿啊？你这也是无上圆顿。
◎ 所以什么叫智？你能看到本质，他原来骗我，你要想清楚啊，那可能上辈子我骗他，我还感谢他，他只骗了我一百万，没骗我一千万，也没拿走一个亿，够慈悲了，你自己就解脱。善用其心，即是解脱。你错用其心，滥用其心就是灾难，自己挖坑自己埋，埋在里面出不来，可怜虫，活该，我就讲的这个道理，这都是法，这都是调节我们的心，这都是处众的关口。
◎ 阿弥陀佛给你功德了没有？没给？你们个个都是亿万富翁，阿弥陀佛给你存着款呢，你就是不取出来用。做义工是不是最好的同体的办法，你们告诉我？（众：是。）凡是不做义工的人，都偏于急躁心，都有很大的分别心，处众的时候都有这样那样的问题；凡是做义工的，你看看，心态好，功德高，情绪关口少。他做义工好不好啊？所以呀，做义工是调整我们心的最重要的一个方法，这义工的机会好不好啊？真的好。
◎ 大家要相互爱，相互敬爱，相互信爱（相信的信啊，不要理解错了！），相互敬爱，相互地信赖，要随喜别人，要爱别人，为别人服务，打开你的胸怀，打开你的胸怀，柔软你的心，然后让你的心完全沉淀下来，让你的心完全能心包太虚，量周沙界，好不好修？能不能修出来？（众：能。）只要你对现前众包容，你就是心包太虚；只要你对现前众随喜，你就是量周沙界。简单不简单？那现前众，各种各样的众，是不是你的恩人呢？他来成就你各种各样的功德，各种各样的包容，各种各样的胸怀，好不好？你看难不难得呀？你要把这个做成修行的机会，你再是一个不急不躁的心，这里就是极乐世界，你就都能包容，都能过关。
◎ 如果你老觉得内耗，其实根本原因在你用一个自己的知见，认为“都应该对我好，都应该对得起我，都应该不过分，都应该按照我的想法来”，是不是这样？“我看得惯，你就是合理的；我看不惯，哼，我走！”
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