◎ “释迦所以兴出世，但说弥陀本愿海”，是不是啊？那这个世界一切诸佛，都推荐到哪儿去啊？（众：极乐世界。）一切诸佛都推荐到极乐世界。《地藏经》让你干啥？念佛。是不是？你看《华严经》，《华严经》让你回归到哪儿？极乐。你看《法华经》，《法华》的秘髓是什么？还是回归极乐。
◎ 一切高僧大德都以什么为归啊？那个本焕老和尚，那老人家都叫你念佛，他都觉得开悟、明心见性这套东西不太把握。
◎ 不管他、不纠缠，这是无上妙法。你要想辨别一下、分别一下，看一看、想一想，你保证湿脚下水。你要明心见性，明理了念佛多管用啊。你把那个时间都拿来明理了，你以为明理了，明没明理啊？这是你的标准明理了。念佛重在念与不念，不在于怎么念，我教你们都是什么？简单念，直接念，当下念，安住念，傻人傻念，是不是都回归本来啊？是不是啊？没要求你别的，对不对？你比如说我刚才讲“南-无-阿-弥-陀-佛”，要你认真一点，是不是简单呢？有没有教你复杂的？没有吧？对不对？那这个一个调容易唱累了，这个嘴巴累，那你把它四个字、六个字一换“阿弥陀佛”，你看，它一换，嘴巴轻松吧？摄心吧？是不是简单哪？都最简单，明白了吗？不让你搞复杂。
◎ 你非得说：“我得明心见性，我得明理了，我念佛才管用，否则我念佛不管用。”你都是一派胡言！都自力！都是自己的理，都是自力。你开悟了念佛，那管不管用？肯定管用嘛。问题是你能开悟吗，你啊？！你为什么要给加个自己的前提，你开悟了才能念佛啊？阿弥陀佛没这样讲啊，明白了没有？我们这个傻人傻念是没有思辨心、没有分别心、没有执著心、没有妄想心、没有妄求心、没有恐惧心、没有复杂心，对世间一切不计较，这个心好不好啊？你在这儿计较，我开悟了没有？他开悟了没有？我现在开悟，是明心见性，见哪个性了？是小悟还是大悟？还是明悟？还是彻悟？还是大彻大悟？我现在到哪个阶段了？你是个什么心啊？测度心，分别心。是不是啊？妄想心，执著心，自以为是心，你这样念佛功德大吗，你告诉我？关键你这个心，你不是去念佛了，你是去搞脑子去了。你说你明理，你表面上叫明理，明理了你咋不念佛啊？他念佛的人不明理，不念佛的人明理。你说说，这个世界荒唐，这叫颠倒！
◎ 佛法领着你，越引越简单这叫法；越领越复杂，越忽悠你越没方向，不必要。唱和养结合起来，别把自己累着。但是也别让自己懒着，对不对？简不简单？都是最(简单)。你说应不应该这样？起码的要求，对不对？为什么讲这个？因为我们太会偷懒了，我们太会打折扣了，太会讨价还价了，太会懒散、等待了，（太会）拖延了，是不是啊？我们克服这些困难，是靠自力去搞脑子快啊，还是靠佛力加持快啊？明白了没有？这叫理，明白不？这叫明的是这个理呀。
◎ 这个念佛的理简不简单？这是什么法？难信之法，是不是啊？不是难行之法，是难信之法，是不是啊？那难信之法，就告诉你怎么办呢？最好的方法是什么？你去信，不是去疑，不是去明理，不是去搞脑子。你信了就叫明理了，你不信就不明理。
◎ 其实难信之法，信！强迫自己信！说服自己信！逼着自己信！信到后来，得没得利益啊？当然，你心开意解，你真信的时候念佛，它管用。你不信的时候念佛它管不管用啊？（众：管用。）它不仅管用，它还能增强你的信，所以修净土、修念佛，修个什么？修的是个信字啊！不是明理，不是悟字。
本篇文章来源于网络，仅供参考！