好，讲一下念佛的一些具体问题——唱养结合。念佛的时候呢，要学会唱，或者是念和养要结合起来，不要一味地去疯唱，一味地高唱。那么这个唱啊，要和养能结合起来。唱养怎么结合呢？
好，不知道今天早晨大家听出来了没有？第一种养，最好的养是不急，要唱得慢。“南无阿弥陀佛”，最好是这样唱。因为呢，大家步调不整齐，所以“佛”，这样是统一步调，最好是“佛”，停一拍。你看“南无阿弥陀佛”，停，这个暗拍要停下来。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，你看，这样唱得累不累啊？一个就是唱和停结合，换气啊，要充分，知道吧？唱得要慢，不急躁，这是养的最好的一个方法。
四字和六字结合，六字和四字结合最好养。你看，“南无阿弥陀佛”。你看，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。你看，好，这是一个啊。你看这个六字加上四字，够不够17秒啊？摄不摄心啊？你一定要唱得投入才能摄心，越摄心，它越自动化，越唱得不累，明白了没有？越不省劲，你就是个体当下越不省劲，你整体就越不费劲。你当下越会省劲，你整体就越费劲，明白了没有？所以念佛最重要的是什么？摄心。
大势至菩萨号称是法界的初祖，就是念佛的祖宗啊，祖师啊。因为大势至菩萨，早在阿弥陀佛之前就念佛，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。《大势至菩萨念佛圆通章》，最重要的八个字是什么？或者十二个字？“都摄六根，净念相继”。是不是？“不假方便，自得心开”，是吧？这个“都摄六根，净念相继”，“都摄六根”就告诉你，要把全部的心思、全部的精神、全部的恭敬、全部的至诚，都投入到这个佛号里边，是不是？
“南无阿弥陀佛”，投进去了没有？还有妄想吗？没有妄想，明白了没有？不要“南无阿弥陀佛”，你呀，你比哭都还难听。你不认真，是不是啊？“南无阿弥陀佛”，你看，你投进去了，摄不摄心啊？摄六根了没有？都摄六根了。净念相继了没有？一个在摄，摄住了才能相继相续；不摄，相继不了。因为不摄的当下，妄想在不在里边？妄想在里边，妄想已经生根了，紧接着它就开始吃你了，你就开始心思就往外跑了，明白了没有？
记住啊，未来之心不可得。最简单的未来之心是什么？“几点了？啥时候结束？”这就是未来之心，明白了没有？只要这个心产生，就把你牵动，明白了没有？什么叫不动？什么叫定？不被这种无所谓的心给牵走，不要动这个妄念，明白了没有？“哇，今天中午吃啥饭哪？有没有汤啊？”这是打妄想，明白了没有？这个是最无知、最无能的表现，明白了没有？要训练不打妄想，不想这些事，明白了没有？所以只要不动未来之心，你当下就定。未来之心，“哎呀，我着急上厕所”，哪怕你随便这么个想法，你都定不住，明白了没有？就是不怕念起，就怕觉迟。如果你动了个想法想上厕所，你说，“老子憋死，不走！”过了，这关就过了，明白了没有？他也憋不死，他也不会尿裤子，真是这样，就怕你心不够狠，明白了没有？所以不要随顺这个念头，明白了没有？念头一起要觉到，“我呀，太累了，歇会行不行？”止！永不退转！是不是啊？这就是法，明白了没有？法一起来以后，就把那个念消掉，就没事了。要不然怎么说？就被牵跑了，随随便便就把你牵跑了，明白了没有？所以你真正要得定的方法是什么？不要想未来的事。未来的事有的想没的想啊？统统白想，你明白了没有？
哎哟，现在佛力加持真省劲。以前呢，我组织课堂讨论可费脑筋了，费尽脑汁啊。我在底下动员一下，演善师，演航师，今天做做准备啊，捧捧场啊；圆学，圆傻，晚上发发言哪。要动半天脑筋，明白了没有？折腾半天，这都是什么力啊？自力，人力。我发现佛菩萨安排得好，还是你安排得好啊？佛菩萨安排得好。
说句老实话，走了好多弟子，我也很伤心，不愿意让他走；但是我发现来的弟子呢，坚持下来的弟子更优秀。是不是？留下来的是不是好样的？（众：是。）真的是好样的。开心啊，给自己鼓个掌吧！不是说走的弟子不好，他那些因缘嘛，对不对？有些弟子呢，说句老实话，我也舍不得走；但是他的因缘到了，他必须走，我留也没有用。明白了没有？为什么？他留下来他不听你的，管用吗？不管用。他不听你的还不说，他再说一些阴阳怪气的话，再说一些破和合僧团的话，这再拉几个人走……这就是因缘到了，明白了没有？他要走弯，他就得去绕弯去，没有办法。
但是真正来讲，所以要安住当下，当下有什么人听，给什么人讲；当下有什么人念，带什么人念。你看，好不好啊？洒脱啊，潇洒自在，是不是啊？没有挂碍，明白了没有？你动脑筋谁好不好，动这个脑筋干啥？跟着你的就是好的，是不是啊？那跟不住的，跟不住的是别的地方好，跟得住的是现前好，都好。好不好？所以不动这些闲心，明白了没有？所以你想通这个以后，未来之心想不想啊？我这根本就不想，明白了没有？
不要攀缘。当你不攀缘的时候，心累不累啊？一点都不累。你要攀缘，累不累啊？累死你，活该，还没得商量。所以不要攀缘，所以要懂得解脱自己，明白了没有？那么怎么解脱自己呢？最好的方法就能安住当下。
安住啊，当下安住了，你是个安住的心，当下就解脱了，是不是啊？那如果你不安住，你还随顺这种不安住，会怎么样？那你就开始地震了，开始灾难了，是不是？自己的心灵地震了。在这儿真的很好，你一动脑子，“哎呀，我出去修整一下，沉淀一下。”“我出去完成点别的事。”这一跳，就跑得远了。
过去我们有位大德，跟了我多少年，可以说是信仰最坚定的一个。“师父，只要你不说话，我就不去受戒。”她是最后受戒的，最后忍不住了，打电话给我：“师父，怎么办呢？她们都去受戒了，就剩我一个沙弥尼了。”我说：“马上去受。”哇，这下如获至宝，赶紧去受戒了，受完戒给我发个短信。你看这跟了这么久，视师如佛啊！知道吧？最早的佛号就是她给做出来的。那个时候在宝峰寺搞佛七，她一个女众，她也不管三七二十一，跟我几乎是寸步不离。拿着个录音笔，我跑到哪儿，她就跟到哪儿。我也不知道她在录音，知道吧？我想这个女的老跟着我，挺黏糊的，我就故意跑快点。好家伙！我跑快，她跟快；我跑慢，跟慢。她要录音嘛，是不是啊？其实人家没有歪心眼，明白了没有？但是外人看的就不这样了，是不是？外人看，你看这个师父，真是。叫啥？花啥？这念佛后边还跟着一朵花，所以为什么我说你们不要乱猜、不要乱想啊，明白吧？都是自己打妄想，害的是自己，明白了没有？要损耗的是自己的福报，是不是啊？所以第一个，她把这个录音处理好。这么坚定的一个人，就说反正师父闭关，我回去也没有用，回去也还得面对那些人，也处不来，是吧？工作上不配合，觉得很难开展工作，跑掉了。
你想想，为什么我不主张你们早受戒？一受戒，这个人容易傲慢心出来；一受戒，这个戒律你不会很好地持戒，你会迷于戒相，不知所措，尤其是女众；第三，一受戒，你跟外边一接触，就可能会跑，就可能思想上动摇，思想就混乱。明白了没有？是这样子。然后，一受戒，戒不是成为你的助缘，而成为你的挂碍，明白了没有？然后一了解外边的东西，你心就动了。那么这位大德，外边人就给她讲，“我们这儿有很好的关房。哎呀，你这个般舟太好了，你念佛念得太好听了。你来带带我们吧，你来教教我们吧，我们给你安排闭关好不好？”你看外边的诱惑多不多啊？尤其是你们这些年轻人，根本就没有防范能力。
有一位大德出来怎么骗人的？说他出家出了37年，说前20年呢，不是前20年，前多少年，不记得了，开悟了。开悟以后去做生意，做生意赚了两个亿，有众多别墅、资产、企业。然后把我们这儿的一位骨干女众给忽悠去了，说你跟我好好学，知道吧？“我将来的家产现在还没人继承，我正在选候选人，你是第一个候选人，目前也是唯一的候选人。你跟我学啊，我禅净密我都通，20年前我就开悟了，你要我给你讲什么，我就能给你讲什么。”然后说什么呢？“我给你买一辆奔驰车。你闭关，我给你提供一套别墅供你闭关”，唬不唬人啊？唬死人不商量，你能辨别不？哇，师父，你看看，嘴上没毛，办事不牢，那么年轻，现在有个老和尚出家37年！我说：“你小心他别有企图啊！”“对，师父，我发现他淫欲心特别强。”你看看，哪个招徒弟说我要给你奔驰车，给你别墅，还要给你继承家产。这是世间法还是出世间法啊，你告诉我？这个咱们不去说人家是非，我只是告诫大家外边的故事太多，圈套太多。你只要有一个外求的心、急躁的心，求感应、求神通、求什么高明的心，上不上当？百分之百上当，明白了没有？
摘自《唱养结合 处众关》
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