◎ 这个信啊，要没有疑，没有夹杂，才起妙用。
信，就是不怀疑，不夹杂，不间断。这“三不”很重要啊，这才能产生核动力。
◎ 释迦所以兴出世，只为弥陀本愿海。就是为了说阿弥陀佛，为了说净土。所以不要以自己的知见为知见哪。其实好简单，简单、直接、当下、安住、老实念佛，就是圆满的，究竟了义呀。
那你如果能真明白了这个东西，你开悟了没有？不开悟也已经开悟了。因为直接就抓到一真法界了，直接就跟阿弥陀佛融为一体了，直接就抓住法界最核心的力量了。直接就跟西方极乐世界就对应上了。
那你说用这个东西来度这个此世界的一切，一切一切能不能度得掉啊？你信得深就能度得掉，你信得浮就度不掉，放不下。放不下，被它全拽跑了。放不下就全部被它拽跑了，就这么回事，明白了吗？
所以世间人很可惜呀，患得患失，摇摆不定，没有决定信，没有决定心，更没有决定行，怎么会有决定的果呢？自欺欺人嘛。
你有了这个决定的心，有了这个决定的信，再加上一个决定的行，你不成就谁成就啊？！是不是这样？
你把这个想通了，还有疑惑吗？没有了。还不决定吗？决定了。还不行持吗？不行持也没有办法，那就像你把所有的菜都炒好了，饭都蒸熟了，就不肯吃，能饱肚子吗？饱不了肚子，是不是啊？
这个所有的佛法，简单说就这么点东西。你要听得明白，想得明白，想得透，做得明白，做得透。
这个佛法不是骗人的，也不是跟你绕弯子的，也不是跟你搞脑子的，也不是搞高科技的，也不是让你搞妄想症的，是不是这样？都搞错了，东学学西学学，东转转西转转，东听听西听听，东拜拜西拜拜，全部是搞的绕弯插曲，搞妄想，是不是啊？更不是跟你玩神通的，对不对？你搞神通搞捷径，能成就吗？就糊弄自己。
◎ 简单，直接，当下，安住，老实念佛。这十二字诀管不管用？有通没有？这是超越一切神通的佛通！那你有没有这个信心？你要佛通还是要神通？
这个佛通没有感觉，你受不受用？没有感觉，没有起伏，没有名相，没有轰轰烈烈，它厉不厉害呀？就像空气一样。你吃饭有味道，吃菜有香，有香臭，阳光有温暖，可是空气你啥感觉都没有，空气的通大不大？一样的道理。
【空气的通】如果我们讲通，讲这个神通力，空气是不是一种神通，你告诉我？空气的神通力要比粮食，比水，比所有的力量大得多吧？因为没有空气你马上就死掉。你不吃饭，还可以活好长时间；不喝水，也能活好长时间；没有钱，也可以活好长时间；别人恨你，你也可以活着；你生病，你还可以活着。但没有空气，你马上死定。空气的神通大不大？
◎ 地球的功德力大不大？你把所有的垃圾扔到地球里边去，你把所有的宝贝都取走，你所吃的、所喝的、所玩的东西，通通都地球里产生，可是地球要你什么？什么也不要啊，这是大地母亲啊！是不是慈悲呀？爱不爱你呀？这是大慈、大悲、大爱啊，大恩、大爱、大德，是不是啊？这些东西对你的生命才是最重要的，不是那些宝贝，不是那些五欲六尘，明白了吧？这是法界的秘密，法界的秘密明白了吗？
◎ 那个简单，直接，当下，安住，老实念佛，是不是无上的摩尼宝珠啊？（是。）它没形没相，没有轰轰烈烈，好像还有点单调，但是你相信它能带你到极乐世界吗？（能。）这就是捷径，这就是大势至、大势力、大威猛、大威德。还需要别的吗？（不需要。）
明白了没有？剩下的就是，我就讲了，叫大决心、大信心，大行啊。你只有行大行，你现在理上明了，心上觉了，信上定了，剩下就是大行。你行到位了，你就能当生成就，值不值得？（值得。）
◎ 与这个当生成就上品上生相比较，你付的这点代价大吗？（弟子：不大。）你付的辛苦算辛苦吗？（弟子：不算。）你现在享受五欲六尘，你散一散、懒一懒、缓一缓，你再看一看，再绕一绕，你是无尽的轮回，你苦不苦啊？你现在当人百十年，就算八万四千年，将来到地狱多少年你告诉我？
你想咋享受咋享受，我给你五分钟，然后我就给你打到地狱里去受苦，你干不干？这一百年你告诉我，你能享什么乐？将来到地狱里，到三恶道处无尽无期啊，不等于给你五分钟享乐，你不是跟安乐死一样的道理？这人生百年和地狱里受的苦相比，是不是等于安乐死一样的？（弟子：是。）
你看透了吧？有何乐哉！这一下子把这个世界给看透了，梦幻泡影。有必要计较吗？有必要执著吗？有必要贪吗？有必要在里边付出自己的情绪，跟着它沉浮，漂浮不定吗？喜怒哀乐，哭笑不得吗？通通解脱，明白了没有？
想通了你就通通解脱了，这就叫把这个世界看空了。这个世界看似是有，五欲六尘啊，七情六欲呀，名利呀，这些东西看似相上很热闹，很波澜壮阔，很有滋有味，其实什么？都是空的。
◎ 那简单、直接、当下、安住、老实念佛，看似没有，有没有？那是真有，那是真实，明白了没有？那就是唯一的真，那就是全部的真，那就是一真法界。你念一声佛，就是一真法界，虽然小，就像皇帝的太子，他虽然小，将来能不能继承王位呀？
念了一声佛号，功德力虽然小，但是你念下去能不能成佛啊？这是唯一的路径，决定的路径，直接的路径，简单的路径，保证不出差错的路径。
那你还找啥？那你还怀疑啥？那你还犹豫啥？那你还挑别的捡别的干啥？还绕什么弯？闹什么情绪？搞什么烦恼？还你争我斗干什么？这个世界有什么值得你计较的？有什么值得你烦恼的？有什么值得你追求的？有什么值得你在乎的？有什么值得你放不下的？想通了，全部解脱；想不通，就种种纠结，种种纠缠，把你埋葬在此世界。亏不亏呀？
◎ 什么叫空？什么叫真有？你现在看到了空，也看到了真有，那能不能把这个真的抓住呢？这个真有抓住呢？那就看你的信，信到位了就抓得住，信不到位抓不住。就看你的决心，决心到位了，就抓得住；决心不到位，抓住了又丢掉，抓不住。对不对？那看你的行为，大行，大行到位了，行为到位了，你就必定成就；不到位，骗人，谁也救不了你。自己吃饭自己饱，我吃饭你不能饱，你吃饭我也不能饱，搞清楚。
其实理也好，法也好，修行也好，就这么简单哪。你心决定了，它就是简单；你心不决定，那就是曲折，是不都在自己呀？
◎ 什么叫见性？就见了你自己的性了，见了你的自性了。你就把所有的障碍，所有的烦恼，所有的五欲六尘，此世界的所有的圈套通通破掉，所有的障碍通通拆除，所有的圈套通通拆掉撤掉。你就抓住一个真的东西，紧紧抓住，不要放，坚持住，坚守住。你有顽强的信心，必定成就，绝对成就，绝顶成就。
要有这样的信心啊。信成了，心才定。心定了，信成了，行为才决定。行为决定了，因决定了，果才能定啊，没有因有果吗？你抓住这个简单、直接、当下、安住、老实念佛这个因地，能不能抓得住啊？只要你肯抓，就能抓得住；只要你决心抓，就一定能抓住；只要你相信，就一定能成就。
◎ 这个简单的禅，好不好？简单的，最简单的佛力禅，最广大的佛力禅。我刚才讲了，那么多菩萨，那么多声闻，那么多天人，都在念这个阿弥陀佛，法界都在念阿弥陀佛，一切诸佛都在念阿弥陀佛，你干吗不念呢？你为什么肯不念呢？愚痴啊，信没有到位呀，理没透啊。你理透了，念不念？（弟子：念。）放不放手？不放手了吧？还找不找感受了？什么都不找了，对不对？那你想想看，只有这个时候，你的心清净不清净啊？就最清净了。平等不平等啊？清净、平等、觉，清净了，平等了，觉了。
无量的清净，无量的平等，无量的广大。这个心还有什么？啥都没有了。那你不定谁定啊？啥能影响你呀？都不影响你了吧？你是如来之定，你是如来的心量，你是如来之定，你是如来之力禅，你是法界之至禅。哇，你到了这个里边，你还想别的东西吗？（弟子：肯定不想了。）
所以说你就是因为不肯吃那么一点点苦，不肯发那么一点点心，不肯那么一点点究竟，吃不吃亏啊？就跟这个失之交臂，就跟这个失之交臂呀，亏死了，你知道吧。
我刚才讲的是不是捷径，你告诉我？（弟子：这是捷径，我们这个是捷径。）所以别的都是弯路啊。
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