弟子：李师兄临走时候给我交代，让我看那个印光法师的文钞，然后说他那个更好。我说恩师（开示）里面什么都有啊，我不太明白。恩师什么都有，我们……
师父：不是，你知道吧。这个信啊，要没有疑，没有夹杂，才起妙用。
信，就是不怀疑，不夹杂，不间断。这“三不”很重要啊，这才能产生核动力、核功德、核反应堆、核效应，明白了没有？
弟子：明白。
师父：你怀疑，夹杂，间断，还搞插曲，绕弯。亏死了吧？
弟子：是。
师父：对吧？释迦所以兴出世，只为弥陀本愿海。就是为了说阿弥陀佛，为了说净土，是不是啊？
弟子：对，是。
师父：哎呀，所以我们说，不要以自己的知见为知见哪。其实好简单，对不对，你说？我跟你讲了，简单、直接、当下、安住、老实念佛，是不是就是圆满啦？还需要别的东西吗？究竟不究竟，了义不了义？究竟了义呀。那你如果能真明白了这个东西，你开悟了没有，你告诉我？开了没有？悟了没有？
弟子：开悟了，不开悟也已经开悟了。
师父：因为直接就抓到一真法界了，直接就跟阿弥陀佛融为一体了，直接就抓住法界最核心的力量了，是不是啊？啊？
弟子：是。
师父：直接就跟西方极乐世界就对应上了。那你说用这个东西来度这个此世界的一切，一切一切能不能度得掉啊？你信得深就能度得掉，你信得浮就度不掉，放不下，明白了没有？放不下，被它全拽跑了。放不下就全部被它拽跑了，就这么回事，明白了吗？
弟子：明白。
师父：所以世间人很可惜呀，患得患失，摇摆不定，没有决定信，没有决定心，更没有决定行，怎么会有决定的果呢？自欺欺人嘛。
弟子：是。
师父：你有了这个决定的心，有了这个决定的信，再加上一个决定的行，你不成就谁成就啊？！是不是这样？
弟子：是。
师父：你把这个想通了，还有疑惑吗？没有了。还不决定吗？决定了。还不行持吗？不行持也没有办法，那你就……就像你把所有的菜都炒好了，饭都蒸熟了，就不肯吃，能饱肚子吗？饱不了肚子，是不是啊？
弟子：是。
师父：这个所有的佛法，简单说就这么点东西。你要听得明白，想得明白，想得透，做得明白，做得透。
这个佛法不是骗人的，也不是跟你绕弯子的，也不是跟你搞脑子的，也不是搞高科技的，也不是让你搞妄想症的，是不是这样？都搞错了，东学学西学学，东转转西转转，东听听西听听，东拜拜西拜拜，全部是搞的绕弯插曲，搞妄想，是不是啊？更不是跟你玩神通的，对不对？你搞神通搞捷径，能成就吗？就糊弄自己。
那我再问你啊，你说，对人最重要的物质是什么？是粮食吗？是水吗？是睡觉吗？
弟子：应该是空气吧。
师父：对了，是空气。没有空气你能活多久，你告诉我？
弟子：应该活不了几分钟吧。
师父：那我问你呀，那这个空气的能力大不大？
弟子：大。
师父：我说对人的物质啊，不讲精神，不讲这个法界的力量，我这是方便跟你讲啊。那么，如果我们讲通，讲这个神通力，空气是不是一种神通，你告诉我？空气的神通力要比粮食，比水，比所有的力量大得多吧？因为没有空气你马上就死掉。你不吃饭还可以活好长时间；不喝水也能活好长时间；没有钱也可以活好长时间；别人恨你，你也可以活着；你生病，你还可以活着。但没有空气，你马上死定。空气的神通大不大？
弟子：大。
师父：那空气你有知有觉吗？你认账吗？
弟子：没有。
师父：你没知没觉，你也不认账。
弟子：认账，但是总忘。
师父：你总忘就不认账。
弟子：为什么能把佛想得跟空气一样的，我每一个呼吸我就跟佛融到一起，这个最笨的办法怎么结合起来？我担心我比较懒。
师父：我再告诉你啊，好，我再来说啊。那么我问你，简单，直接，当下，安住，老实念佛。“简单、直接”四个字，“当下、安住”（一共）八个字，“老实念佛”（一共）十二个字。这十二个字，这十二字诀管不管用？
弟子：管用。
师父：有通没有？
弟子：管用。
师父：有通没有？你们现在很多人都信神通，我问你这个通不通？有通没有？
弟子：有通。
师父：这是什么通？
弟子：觉得就是，就直接地过去了嘛。
师父：这是超越一切神通的佛通！那你有没有这个信心？你要佛通还是要神通？
弟子：要佛通。
师父：对吧。这个佛通没有感觉，你受不受用？
弟子：受用。
师父：没有感觉，没有起伏，没有名相，没有轰轰烈烈，它厉不厉害呀？就像空气一样，明白了没有？你吃饭有味道，吃菜有香，有香臭，对不对？阳光有温暖，可是空气你啥感觉都没有，空气的通大不大？一样的道理，明白了没有？
弟子：明白。
师父：其实来讲的话呢，你看地球的功德力大不大？你把所有的垃圾扔到地球里边去，你把所有的宝贝都取走，你所吃的、所喝的、所玩的东西，通通都地球里产生，可是地球要你什么？
弟子：什么也不要。
师父：什么也不要啊，这是大地母亲啊！是不是慈悲呀？爱不爱你呀？
弟子：爱。
师父：这是大慈、大悲、大爱啊，大恩、大爱、大德，是不是啊？这些东西对你的生命才是最重要的，明白了没有？不是那些宝贝，不是那些五欲六尘，明白了吧？这是法界的秘密，法界的秘密明白了吗？好。
那个简单、直接、当下、安住、老实念佛，是不是无上的摩尼宝珠啊？
弟子：是。
师父：它没形没相，没有轰轰烈烈，好像还有点单调，但是你相信它能带你到极乐世界吗？
弟子：能。
师父：这就是捷径，这就是大势至、大势力、大威猛、大威德。还需要别的吗？
弟子：不需要。
师父：明白了没有？剩下的就是，我就讲了，叫大决心、大信心，大行啊。你只有行大行，你现在理上明了，心上觉了，信上定了，剩下就是大行。你行到位了，你就能当生成就，值不值得？
弟子：值得。
师父：还要懒一懒吗？还要散一散吗？还想缓一缓吗？还想再享受一下五欲六尘吗？与这个当生成就上品上生相比较，你付的这点代价大吗？
弟子：不大。
师父：你付的辛苦算辛苦吗？
弟子：不算。
师父：你现在享受五欲六尘，你散一散、懒一懒、缓一缓，你再看一看，再绕一绕，你是无尽的轮回。
弟子：心里不踏实。
师父：你无尽的轮回，你苦不苦啊？
弟子：苦。
师父：你现在当人百十年，就算八万四千年，将来到地狱多少年，你告诉我？
弟子：更长了。
师父：圆C，我告诉你啊，你想咋享受咋享受，我给你五分钟，然后我就给你打到地狱里去受苦，你干不干？
弟子：不干。
师父：这一百年你告诉我，你能享什么乐？你有什么好，你告诉我？将来到地狱里，到三恶道处无尽无期啊，不等于给你五分钟享乐，你不是跟安乐死一样的道理？是不是啊？这人生百年和地狱里受的苦相比，是不是等于安乐死一样的？
弟子：是。
师父：你看透了吧？有何乐哉！这一下子把这个世界给看透了，梦幻泡影。有必要计较吗？有必要执著吗？有必要贪吗？有必要在里边付出自己的情绪，跟着它沉浮，漂浮不定吗？喜怒哀乐，哭笑不得吗？通通解脱，明白了没有？
弟子：明白。
师父：想通了你就通通解脱了，这就叫把这个世界看空了。这个世界看似是有，五欲六尘啊，七情六欲呀，名利呀，这些东西看似相上很热闹，很波澜壮阔，很有滋有味，其实什么？都是空的。
弟子：啥也不是。
师父：那简单、直接、当下、安住、老实念佛，看似没有，有没有？那是真有，那是真实，明白了没有？那就是唯一的真，那就是全部的真，那就是一真法界。明白了没有？你念一声佛，就是一真法界，虽然小，就像皇帝的太子，他虽然小，将来能不能继承王位呀？
弟子：能。
师父：一样的道理，明白了没有？念了一声佛号，功德力虽然小，但是你念下去能不能成佛啊？这是唯一的路径，决定的路径，直接的路径，简单的路径，保证不出差错的路径，是不是？
弟子：对。
师父：那你还找啥？那你还怀疑啥？那你还犹豫啥？那你还挑别的捡别的干啥？还绕什么弯？闹什么情绪？搞什么烦恼？还你争我斗干什么？这个世界有什么值得你计较的？有什么值得你烦恼的？有什么值得你追求的？有什么值得你在乎的？有什么值得你放不下的？想通了，全部解脱；想不通，就种种纠结，种种纠缠，把你埋葬在此世界。亏不亏呀？
弟子：亏。
师父：什么叫空？什么叫真有？你现在看到了空，也看到了真有，那能不能把这个真的抓住呢？这个真有抓住呢？那就看你的信，信到位了就抓得住，信不到位抓不住。就看你的决心，决心到位了，就抓得住；决心不到位，抓住了又丢掉，抓不住。对不对？那看你的行为，大行，大行到位了，行为到位了，你就必定成就；不到位，骗人，谁也救不了你。是不是这样？
弟子：是。
师父：自己吃饭自己饱，我吃饭你不能饱，你吃饭我也不能饱，搞清楚。是不是？
弟子：是。
师父：其实理也好，法也好，修行也好，就这么简单哪。你心决定了，它就是简单；你心不决定，那就是曲折，是不都在自己呀？
弟子：是。
师父：什么叫见性？就见了你自己的性了，明白了没有？见了你的自性了。你就把所有的障碍，所有的烦恼，所有的五欲六尘，此世界的所有的圈套通通破掉，所有的障碍通通拆除，所有的圈套通通拆掉撤掉。你就抓住一个真的东西，紧紧抓住，不要放，坚持住，坚守住。你有顽强的信心，必定成就，绝对成就，绝顶成就，好像我歇斯底里一样，你说是不是这个理？是不是这个情况啊？
弟子：是。
师父：要有这样的信心啊，信成了，心才定。心定了，信成了，行为才决定。行为决定了，因决定了，果才能定啊，没有因有果吗？
弟子：没有。
师父：是不是这样啊？那我问你，你抓住这个简单、直接、当下、安住、老实念佛这个因地，能不能抓得住啊？只要你肯抓，就能抓得住；只要你决心抓，就一定能抓住；只要你相信，就一定能成就。对不对？这个简单的禅，好不好？简单的，最简单的佛力禅，最广大的佛力禅。我刚才讲了，那么多菩萨，那么多声闻，那么多天人，都在念这个阿弥陀佛，法界都在念阿弥陀佛，一切诸佛都在念阿弥陀佛，你干吗不念呢？你为什么肯不念呢？愚痴啊，信没有到位呀，理没透啊。是不是啊？你理透了，念不念？
弟子：念。
师父：放不放手？不放手了吧？
弟子：不放手。
师父：还找不找感受了？
弟子：不找感受了。
师父：哎哟，什么都不找了，对不对？那你想想看，只有这个时候，你的心清净不清净啊？就最清净了。平等不平等啊？清净，平等，觉。清净了，平等了，觉了，是不是？
弟子：是。
师父：无量的清净，无量的平等，无量的广大。是不是啊？这个心还有什么？啥都没有了。那你不定谁定啊？啥能影响你呀？都不影响你了吧？你是如来之定，你是如来的心量，你是如来之定，你是如来之力禅，你是法界之至禅。哇，你到了这个里边，你还想别的东西吗？
弟子：肯定不想了。
师父：是不是这样啊？所以说你就是因为不肯吃那么一点点苦，不肯发那么一点点心，不肯那么一点点究竟，吃不吃亏啊？就跟这个失之交臂，就跟这个失之交臂呀，亏死了，你知道吧。
你看，你们这些人哪，你说跟般舟有缘没缘？太有缘了。但是，你说为这些枝节的问题，都离得这么远，搞这么多夹杂，还有这么多疑惑，那吃大亏了吧？
弟子：是，就是找个小的捷径嘛。又没有捷径啊，我觉得。
师父：我刚才讲的是不是捷径，你告诉我？
弟子：这是捷径，我们这个是捷径。
摘自《简单直接当下安住老实念佛无上圆顿微妙法界之佛力禅》
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