◎ 你用一个能够吃尽一切苦的心来念佛，来修行，和你不打算吃苦的心来修行，这两个差别大不大？
这不是差别大，简直就是一个在天上，一个在地下；一个当下在极乐世界，一个当下在阿鼻地狱。
◎ 这个人哪，就是吃苦的心不到位，不究竟，这就吃大亏，最吃亏的是在这个地方。
那吃苦也是因果，不会因为你有一个想吃苦的心就多吃苦，也不会因为你有不想吃苦的心就能少吃苦。
◎ 如果你是一个想吃苦的心，恰恰这个苦吃得最少；如果你是一个不想吃苦的心，我告诉你，恰恰你吃得最多。
◎ 人家给你穿小鞋是不是因果？
那么这个小鞋，你是打算穿在脚上好，还是穿在心上，穿一辈子好啊？
如果你心量大，那就是一次，就穿到脚上去了；如果你心量小，记在心上，那就穿一辈子。
同一个因果，受用的不一样，你小心眼，那就无穷的受用，下辈子还受用；你大心量，当下就解脱。这个是无上妙法、无上圆顿的地方。你心发不到位，你苦就受到位；你心发到位，就到此为止。
◎ 你想得到重罪轻报、重罪微报吗？调整你的心，这是无上妙法。
你不想吃苦的一个心，我告诉你呀，这就是癌症，这就是毒药，这就是绝症，你就上大当了、受大骗了，你就不知道要多吃多少苦了。
◎ 这个东西要做得明白，才叫真的明白；不是以为明白了就是真的明白，都是浮浅心啊，很表面的。
◎ 你的心坚强，那苦就不是苦，苦就能转为乐。你的心弱小，不欺负你欺负谁呀？所以这个心法是无上妙法，苦和乐都是自己的心造的，为什么你要造一个苦呢？
◎ 十念是可以往生，一念都可以往生。问题在于你有把握吗？你丝毫把握都没有。你能把往生这件事，出轮回这件事，寄托在那个没有把握的概率上吗？这是根本的愚痴，这是愚人说胡话，自欺欺人。
◎ 你念佛就等于佛在念你，是不是啊？你念佛的自力就等于佛成就你的佛力。
那么佛念你，你受用了没有啊？你们现在都是感受，佛在哪儿啊？我怎么没感觉到呢？
不是理受，不是信受，这就不受用，要从感受，向信受、随喜顶受这个方向发展哪。
◎ 你这业力这么重，就算佛来成就你，佛来加持你，能不能瞬间就成就你呀？
是心是佛，心跟佛相应，佛才能瞬间成就你呀。
但是你把心放在老实的位置，你把心放在吃苦,准备吃苦的位置，这个心才有可能瞬间相应啊。
你都不想吃苦，这个心和佛能相应吗？这个你要想清楚啊，是不是啊？但是现在人都是侥幸心啊，浮躁心、浮浅心啊，理上都不清晰，理上都不清晰呀，事上都马马虎虎，都沾染五欲六尘，不想吃苦，那怎么能成就呢？这本身是个骗局，自己骗自己的一个局。
◎ 解脱，除了自己扎实努力之外啊，别的都不可靠。走别的都是绕弯子。
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