师父：这个吃苦，就是说你用一个能够吃尽一切苦的心来念佛来修行，和你不打算吃苦的心来修行，这两个差别大不大？
弟子：应该很大吧。
师父：这不是差别大，简直就是，一个在天上，一个在地下；一个当下在极乐世界，一个当下在阿鼻地狱。这个心地不一样，就是完全不一样，明白这个意思了没有？好，这是第一啊。第二呢，这个人哪，我告诉你啊，就是吃苦的心不到位，不究竟，这就吃大亏，最吃亏的是在这个地方，明白了没有？那你深信因果不？
弟子：深信因果，对。
师父：那么我问你，吃苦是不是因果？
弟子：是吧？
师父：肯定是，你不要怀疑心，这叫深信啊。
弟子：可是念佛就念佛嘛，为什么非得说吃苦、念佛？
师父：好！你听我说，好。那吃苦也是因果，不会因为你有一个想吃苦的心就多吃苦，也不会因为你有不想吃苦的心就能少吃苦。对不对？
弟子：对。
师父：那么我们的心应该怎么摆呢？如果你是一个想吃苦的心，恰恰这个苦吃得最少；如果你是一个不想吃苦的心，我告诉你，恰恰你吃得最多。
弟子：对对。
师父：今天呢，我们这儿有一个居士，有烦恼，打电话来找我。他说另外一个居士给他小鞋穿。我说是你的脚上穿小鞋了，还是你的心上穿小鞋了？
弟子：心上穿了。
师父：你看啊，人家给你穿小鞋是不是因果？
弟子：是。
师父：如果你心量大，那就是一次，就穿到脚上去了；如果你心量小，记在心上，那就穿一辈子。
弟子：对。
师父：那么这个小鞋，你是打算穿在脚上好，还是穿在心上，穿一辈子好啊？
同一个因果，受用的不一样，明白了没有？你小心眼，那就无穷的受用，下辈子还受用；你大心量，当下就解脱。明白了没有？所以，这个是无上妙法、无上圆顿的地方。你心发不到位，你苦就受到位；你心发到位，就到此为止。你想得到重罪轻报、重罪微报吗？调整你的心，这是无上妙法，懂了没有？所以说，你不想吃苦的一个心，我告诉你呀，这就是癌症，这就是毒药，这就是绝症，你就上大当了、受大骗了，你就不知道要多吃多少苦了。是不是这样？
弟子：对。其实道理都明白，一到关键时候就忘了。
师父：哎，但是这个东西要做得明白，才叫真的明白；不是以为明白了就是真的明白，都是浮浅心啊，很表面的。好，这是一个啊。
另外一个，十念是可以往生，一念都可以往生。问题在于你有把握吗？
弟子：没有。
师父：你丝毫把握都没有。
弟子：平时都没把握，关键到临终更没把握。
师父：是不是这样？那么我问你呀，你能把往生这件事，出轮回这件事，寄托在那个没有把握的概率上吗？
弟子：不能。
师父：这是根本的愚痴。是不是愚痴啊，你说说？这是愚人说胡话，自欺欺人，是不是这样？
弟子：是。
师父：你的心坚强，那苦就不是苦，苦就能转为乐。你的心弱小，不欺负你欺负谁呀？所以这个心法是无上妙法，你懂了没有？苦和乐都是自己的心造的，明白了没有？为什么你要造一个苦呢？
我问你啊，你念佛就等于佛在念你，是不是啊？你念佛的自力就等于佛成就你的佛力。相信不？重要不？
弟子：相信，重要。
师父：是不是这样？那么佛念你，你受用了没有啊？你们现在都是感受，佛在哪儿啊？我怎么没感觉到呢？
弟子：没看到啊。
师父：所以这就不是理受，不是信受，这就不受用，明白这意思了没有？
弟子：对，明白。
师父：要从感受，向信受、随喜顶受这个方向发展哪。
那我问你啊，你这业力这么重，就算佛来成就你，佛来加持你，能不能瞬间就成就你呀？
弟子：如果信得很的话，是可以的。但是稍有疑惑，稍有点颠倒就不行了，应该是。
师父：对，你这个对的。是心是佛，心跟佛相应，佛才能瞬间成就你呀。
但是你把心放在老实的位置，你把心放在吃苦,准备吃苦的位置，这个心才有可能瞬间相应啊。你都不想吃苦，这个心和佛能相应吗？
弟子：不能相应。
师父：这个你要想清楚啊，是不是啊？但是现在人都是侥幸心啊，浮躁心、浮浅心啊，理上都不清晰，理上都不清晰呀，事上都马马虎虎，对不对？然后呢，都沾染五欲六尘，不想吃苦，那怎么能成就呢？这本身是个骗局，自己骗自己的一个局，是不是啊？
弟子：是。
师父：好。还有一个啊，修行这人哪，不能被表扬，一表扬全完蛋。
解脱，除了自己扎实努力之外啊，别的都不可靠，你明白这意思了没有？走别的都是绕弯子，你知道吧？
弟子：对啊，大家心里都清楚。
摘自《简单直接当下安住老实念佛无上圆顿微妙法界之佛力禅》
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