最近大家呢都学戒的积极性非常高，我也非常赞叹以戒为师。我讲过，戒本，我看戒本第一天，看比丘戒，第一次看，我哭得热泪盈眶啊。我给你讲，热泪盈眶，热血沸腾，就像被加持灌顶一样，明白了没有？刹那之间，这个戒的甘露水涌遍你的全身，戒的甘露啊，涌遍全身。我说我怎么这么有福报，能够懂得佛陀的心啊。
戒是佛陀的心啊，是不是啊？因为，你要想，这个心，你要理解这个心，要说简单也简单，要说难也很难。如果你的发心和他一样，你就很容易理解。如果发心和他不一样，容不容易理解啊？怎么理解都理解不了，是吧？
那么戒呢？也是佛的，什么叫称性而说？其实戒就是佛的称性而说。戒啊，是称性而说，称性全说。那么佛就通过戒告诉你怎么做、怎么做，这件事儿怎么做，那件事儿怎么做，这件事儿怎么起心动念，那件事儿怎么起心动念；直接告诉你怎么动心，怎么动念，怎么去持，何为犯，何为开，何为遮，明白了没有？它是佛陀的心性的一个体现。
佛要讲戒，能不能说有点保留啊？说，这些人，他们执行不了，算了，轻点儿吧，是不是？所以佛是直接说，我就是这样想的，我就是这样做的，佛都是这样想的，都是这样做的，是不是佛的称性而谈，真正的称性而谈哪？所以戒确实很重要，是不是啊？
如果你想弘扬戒法，我们也非常赞叹，如果你认为持戒可以成就，我们也非常赞叹。持戒可不可以成就啊？确实可以成就。但是你能不能成就啊？你持戒能不能成就啊？不好说，也许能成，也许不成。如果你现在选定了净土念佛，或者净土持戒念佛，这样的法门，那你就要掌握分量了，念佛是主题，不要偏离主题。
好，那么我们提倡学戒，但是学戒是一个助行，要得基本分就可以了，知道吧？戒也没止境，不是对戒不恭敬，明白了吧？如果要我们人人去，为什么我是不太主张让你们先学戒，为什么？因为我希望你们把佛啊，念得差不多了再学戒，那就一通百通，明白了没有？一学戒，烦恼增加了还是减少了？我知道，一学戒，你就念不成佛了。不是戒不好，不是不应该学戒，明白了没有？因为我们，其实来讲，某种意义上来讲，是个速成法门，速成啊。你看《往生传》里边基本上都是，三年基本上就成就了，是不是啊？我看你五年学戒也未必能学明白，是不是啊？学基础的，不是说不应该学。
那么我还是讲的，我们用念佛的方式来持戒，也许持不到全部的戒，你不能说我没有持戒，是不是啊？我戒相懂得不是很明白，但我不一定犯戒。因为我的心就不犯戒，我不贪、不嗔、不痴，我不攀缘，我不看别人毛病，不看别人缺点，我一心精进，有没有持戒呀？你犯戒的可能性很低呀，是不是啊？所以我不研究戒，不代表我就不尊重戒；我不研究戒，不代表我不持戒，是不是啊？啊？而且也不代表我持戒持得不好。
反过来，你研究戒，你很重视戒，不见得你戒就持得好，不见得你就没有烦恼，是不是啊？不见得就对你的念佛增加多少功德力，是不是这样？很可能你呀，学戒把念佛就给忘了。“诶，这个放心，我肯定不会忘。”这个不是放心不放心的事儿，对吧？
所以我一再讲啊，就像那个演X师这个进步就大了，开始的时候执著学戒，到后来知道初一十五学学，这个节奏就可以了。应该细水长流，常学习，常忆念，常习持，就对了，是不是啊？你把这个，师父给你讲法，你也不听了，布置课程你也不学了，你也不管了，你非得自己去学戒，犯这个那个，犯那个犯这个，是不是啊？那就是走向极端了。这是持戒和念佛的关系。
这个你烦恼，我就知道你去一学戒，这个还有一个特点，我跟你讲，一学戒，你真的以戒为师了，师父的话都听不进去了。那个戒是量自己的，明白了没有？不是量师父的，也不是量别人的。可是现在的人不改心，心地不改，拿着戒来量师父，拿着戒来量别人，知道吧？这种对戒的认真负责的精神，非常值得赞叹。但是如果变成了持戒是看别人持不持戒，持戒是看这个集体有戒没戒，都是在用自己的知见看是非的一种，明白了没有？你如果这样去持戒，你戒不住自己的心啊。摄心为戒，已经犯了根本戒了，是不是啊？摄心为戒啊，你心摄不住，不犯根本戒吗？
好，那么反过来，我是深深赞叹大家啊。我说呢，最好就是你们男众做沙弥，多做一点时间，居士做净人多做一点时间，女众做沙弥尼或者做式叉尼，多做一点时间，不要着急学戒，知道吧？先通过念佛来消除业障，消除业障。消除业障，然后改变心性，心性改变了，这个后边才有意义。心性不改变，你就是个戒师都没有用。
所以我就讲啊，我就讲这个东西啊，其实佛法里讲了啊，我念佛持戒，我可能持得不是最好，你不能说我不持戒，明白了没有？你持戒念佛，不能说你持戒一定比我好，更不能说你念佛一定比我好，是不是这个道理啊？啊？所以，当然了，你也做不到一百分，我也做不到一百分，都有遗憾，都有缺陷，明白了没有？你不能为了弥补遗憾、缺陷，你把念佛扔在一边。那这个呢，当然，如果你有别的想法，是可以的。如果你不着急，也是可以的，真是这样。
佛的戒呢，就是佛的心。所以我第一次诵这个戒本，我就感觉到拥抱、触摸到佛的心啊，我就庆幸我出了家啊。为什么说我说出家的功德顶两百年呢？因为当时真是这种感受，我说我出家真出对了，受戒真受对了。因为你不受戒，看不到戒本嘛，是不是？我出家受戒真受对了。感到幸运，同时又感到惭愧呀，我怎么这么愚痴啊，才出家呀，才看到戒本呀，是不是啊？
所以这个戒呀，真的是太好了。因为我们这人就是不老实，对不老实的人就得怎么样？严加管教才管用，是不是啊？不严加管教没有用，叫慈悲出祸害，方便出下流，所以要严加管制。
这个戒，所以这个，你如果用这种渴求的心，愿意接受严加管制的心，放弃我见的心，更要放下我慢的心，去受这个戒的洗礼，快不快啊？你不要认为你必须要经过几年几年才能被洗干净，知道吧？其实我跟你讲，你用我这样的心法来学戒，不说你刹那间恢复清净啊，用这样的心法来学戒，那很快就能，不能说完全清净，至少是基本清净，明白了没有？啊？也就至少来讲，我们不会犯大错，不会犯大过，但是我们同时又能把念佛做主题，不淡化，知道吧？不退转。不淡化、不退转哪，知道吧？
有的说持了戒以后，我念佛念得更好了，那么我问你，念佛念得更好体现在哪里？你念佛的摄心程度更高吗？念佛持续的时间更长吗？念得能停不下来吗？都没有。是不是啊？所以讲是这样一个意思啊。
那么我们一定要看清楚啊，这个中峰和尚啊做过一个开示，讲了三个字，叫“急先务”。急先务，先是先进的先，急是着急的急，急先务。就是说，什么是最先务啊？生死大事啊，念佛求解脱，是不是先务啊？要把这个急，别的都不要急，明白了没有？我们现在是别的都急，就这件事不急，是不是啊？尤其是在家居士，我得照顾老人吧，我得照顾孩子吧，我得不能让别人认为，不能说学佛的人坏话啊，很多人都被这个框住了呀，我要给表个好法吧，是不是啊？你搞了半天都是在打妄想，明白了没有？都是在打妄想。所以很多人都是什么呢？不是念佛第一，顺便活着，都是世法第一，顺便念佛。都是世法第一呀，贪嗔痴慢，这是第一，顺道念念佛，顺道念佛，顺便念佛，就这么回事儿，好不好？阿弥陀佛。
好，这是做这样一个补充的说明，希望大家回去以后好好学习。这里也提了很多学习的方法，尤其是学了很多积累功德的方法，圆满功德的方法，和信心方面的一些问题。让大家去学习讨论，把它转化成生产力。阿弥陀佛！
摘自《落实四点 持戒念佛》
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