◎ 第一句话讲上品往生是什么？舍家弃欲行作沙门，发菩提心，一向专念。说如果你想现生见阿弥陀佛者，这后边加上个“应发无上菩提之心，复当专念极乐国土”。
◎ 我们要修这个发心，你想现生成就的，现生见佛的，你一定必须发无上菩提之心。真正发出无上菩提之心的人，今世可以见到阿弥陀佛。见佛的唯一条件，也是核心条件，就是发无上菩提心。什么叫无上菩提心啊？我们方便讲，一定要厌离娑婆的心、欣求极乐的心、普度众生的心，普度众生，普利有情，要自成佛道的心，圆满究竟的心。
◎ 发心没到位，所以见不到佛，所以功德打折扣，所以绕弯弯，所以不能取决定的信受的作用。
◎ 为什么没有做到发无上菩提心呢？关键是没有放下，没有彻底放下娑婆世界。只有彻底放下娑婆世界的这个人，他发的心才是发的无上菩提心，你只要有娑婆世界没放下的东西，你就被这个没有放下的东西捉住。
◎ 你真正认识到这个无量光接引、无量光相融、无量光交互、无量光对接、无量光相生相长、互摄互映，在一起互融互亲互近，共同做佛事。那你认识到这个好，你就能舍得了这个娑婆世界的东西。
◎ 我们都没有放下，想两者兼得。这是个啥心啊？这就不是个一心。这边还不想放，那边还想要，这是个偷心、是个杂心，杂牌货、冒牌货。为什么最后你很容易见到佛呢？因为最后你不舍也得舍了，在临终的时候或者在中阴身的时候，是最容易劝他舍下的。那个时候觉悟了没有啊？发现万般带不去，唯有业随身，想带也带不走，谁能替你呀？道路不同，会见无期，没人替代，自作自受。表面上去啊去啊去，（暗地里）别丢别丢别丢，你是个冒牌货、杂牌军，欲求无上菩提，门也没有，为啥？心这个根错了。
◎ 疑在哪儿？疑在放下的心上。放下的心，因为你这里边有怀疑啊，所以你就不放下，没怀疑就放下了，是不是？这是个疑心。疑心去掉了，你就成就了。疑心给你夹杂进来了，你就成了杂牌军了、冒牌货了，就不能成就了。此疑不除，彼信不固。
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