师父：刚才讲的人我相的修行。其实我们老讲破四相，没人教你们怎么破四相。现在我给你们讲的就是破四相的修行。人我相一破……四相，你一个相突破了，全部相都破了，四相就全破了。《圆觉经》上讲，不破四相，修行无有是处，不入门。
你刚才讲的，你看你啊，我印象当中，您是一个老人家，很能约束自己的老人家，结果你们两个还发生争执，还吵架。你看，这是一个现证，明白了没有啊？你跟人吵了架，高兴不？不高兴；别人高兴吗？别人不高兴；大家高兴吗？大家不高兴。忍不住要跟别人吵，你看这个忍不住，值不值得？不值得。对不对？忍不住结果自己烦恼，对方烦恼，大家烦恼。自己反复烦恼，人家反复烦恼，大家反复烦恼。然后，说难听点，你是不是破和合僧啊？性质是不是这样啊？
弟子：是。
师父：你们老觉得破和合僧罪过太大了，其实你看，你跟别人吵架，要是上纲上线，就破和合僧了。冤不冤哪？不冤枉？是不是不冤枉啊？
弟子：事情发生了，发生了就后悔了。
师父：你看，所以你小不忍则乱大谋，是不是因小失大？根儿在哪儿？为什么跟别人吵架？
弟子：没想过。
师父：我就刚才讲了，你如果按照我说的，对别人永远尊重、宽容、鼓励，会不会犯这个错误啊？
弟子：不会。
师父：就不会了。你看，为什么吵别人？为什么跟别人吵架？认为别人侵害了自己，认为别人不对，认为别人严重不对。是不是人相啊？
弟子：弟子明白了。
师父：明白了。以后还吵不吵了？不吵了。太不划算了，明白了没有？你想想看，人我关系如果处理不好，修行能不能修进去啊？
弟子：不能。
师父：你越闭关，越修不进去，你只有把这个东西解决了，你才能够修行修进去。所以《圆觉经》上讲的是对的，四相不破，修行一无是处。所以，大家一定要学会六和敬哪，大修行啊，明白了没有？你修不出来，你自己众生相、人相都破不了，你不要谈修行，没有修行。所以大家要和合，一定要破知见相，一定要尊重别人。明白了没有？啊？
弟子：明白了。我这些日子正在思惟这些问题。
师父：哎呀，知见相立起来以后啊，笑死人，太笑死人了。所以这句话非常重要：不找别人的错，不找对错，只找自己的错，这就解决一切问题的办法。你要是放在找对错上了，这就是执著；放在找自己错上，这就是法，就是如来大法。
我们不可能没有错，找到自己的错才重要。找到自己的对，没用；找到别人的错，也没用，更没用。找到别人的错好像证明自己有多能耐，其实你呀，恰恰你是个纸老虎，需要找到别人的错来证明自己是对的，可怜。你找到自己的错，你就永远是对的，你把自己的错找完了，你的果报就永远是对的；不找自己的错，你的果报就永远是错的，因为错留着呀，今天不冒出来，明天会冒出来，这次不冒出来，下次会冒出来，永远冒的都是大错、特错。为什么？你错的果报没有了（liao）啊。你有找自己错的心，你的果报就了了，是不是大因果啊？是不是大修行啊？
弟子：都是弟子太愚蠢了，不懂因果。
师父：所以永远不要去找对错，更不要找别人的错。找对错，就是个是非心，对了也是错的，找对了也是错的，找错了当然更错了。你找对错是错的，找别人的错更是错的，找自己对那就更错。只有找自己不对，才是对的。这就是大修行。
修行啊，就是要彻底地转换自己的心性，慢慢修，老实修，当下修，坚决修，彻底修，圆满究竟修，绝对不对自己客气，不要含糊。“谁能没有一点错呢？我也有错呀”，完了，这么原谅自己，不是一个修行人。
所以永远找自己的错，就别人侮辱你，还是要找自己的错；别人糟践你，还是要找自己的错。你看看，现在人家这样说我们，我们知道我们对别人不够尊敬，不够尊重。你看教育我们教育得好不好？佛菩萨安排得好不好？都是好事，要不然我们意识不到自己的错误。
我们老认为：我们念佛有什么错？念佛你影响别人了，还是错呀；念佛了你不尊重别人，还是错呀。对，你有错，果报就来了，活该受罪呀。所以永远找自己的错，就是修行。
你呀，老不找自己的错，你呀，就是个凡夫，你在那儿玩吧，你在那儿烦吧，你在那儿恼吧，你在那儿破和合僧吧，你在那儿恼乱众生吧，全是你干的，你就是凡夫！你就是罪业凡夫！你一直在造罪！在造业！造罪业是不是凡夫啊？这是叫罪业凡夫的意思。是不是罪业凡夫啊？你找别人的错是不是罪业凡夫干的事儿？你找别人对错，是不是罪业凡夫的错？你找自己的对、找别人的错就是罪业凡夫。不找别人的错，别人错了也是对的，只找自己的错，这就是修行。记住了没有？阿弥陀佛，好了。
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