◎ 人生就是境界相，一切都是境界相，一切都不要分别。什么叫对环境的正确的态度，对别人正确的态度，对境界正确的态度？对别人只有尊重，只有宽容，只有随喜，不需要去测度别人，你测度别人就错了。你说，只看好的不看坏的，也是错，不究竟。因为你眼里有对错。
◎ 你们现在所有人的角色都是个妄想相，不是把自己当裁判，就是把自己当教练，要不就把自己当领导。其实你啥呀，嘛也不是。你还不仅嘛也不是，你还是被裁判的对象，被教练的对象，被领导的对象。你要看透这个人生的本质就是这样。
◎ 这个人生的本质怎么解脱出来呢？本质的解脱你理上要明白，你不是裁判，你不是教练，你不是领导，搞清楚！但是别人是裁判，别人是领导，别人是教练，别人是妄想家。听明白了没有？你不可以要求别人不当领导，你不可以要求别人不当裁判，你不可以要求别人不当教练。能管的是自己，不是别人，别人你管不住。别人爱咋管是别人的事，你不生烦恼，你如如不动，这就是修行。
◎ 一定不要（给别人）去当裁判、当教练、当领导。你解脱了没有？不仅对别人有宽容，你知道他当裁判是正常的，他当领导也是正常，他当教练也是正常的，你不被领导、不被裁判、不被教练就行了。你要被领导了，被裁判了，你就是个倒霉蛋，你是个无知的人。人家说你、骂你，你生烦恼了，人家骂你是来成就你，这就是人我关系一个根本的解脱。
◎ 你做你自己的，不要听别人的，不要受别人的影响，这叫有信心。
◎ 你在心地根本上下功夫，你就行了，你就解脱了。
◎ 然后对别人只有尊重，要相信别人能成就，你就解脱了。你不相信别人，你自己不解脱；不相信别人，一你被所谓的慈悲拉走，二被所谓的好心拉走，三被境界所转。
◎ 有智慧，别人好坏跟我有啥关系？别人好坏我说了又不算，我看别人好坏不是没事吃饱了撑的？你是不是吃饱了撑的？这是第一。你看透这个以后就不看外边的东西了，就无生法忍。别人好坏、别人怎么表现，都影响不了你如如不动的心，你不就无生法忍？方便说。就无生了。
◎ 你对别人充分的尊重，充分的宽容，充分的随喜，充分的鼓励，换来的完全是正能量。无条件的尊重，无条件的宽容，无条件的随喜，只有随喜，这境界高不高？是不是光明相啊？不需要借助任何东西光明相就出来了。
◎ 你不需要判断他对，你不需要判断他错，你不需要判断他哪个地方给你正能量，都不需要判断，你就得受用了，这就破了人我关系的相。人我关系的相破掉了，自己就解脱了。不仅自己解脱了，还积累了所有的正能量。积累了所有的正能量，不受任何负能量的侵扰，然后真的得到别人的加持，你也是加持别人。
◎ 修行是一个改心性，是个扎扎实实的事，要把这个修出来。现在首先修的是这个东西，人我相你要破掉，环境相你要破掉，你能不看是非了，你能安住了，你能淡定自若了，你有定了，这个才是修行。
◎ 什么叫绝对的信心？理上明白了，就把这个理执行到底，这叫明白；理执行不到底，叫不明白。这叫理圆事不圆。理上明白了，事上做圆满了，叫理事圆融。每一个事都做明白了，叫事事圆融；每一处做明白了，叫处处圆融；每一时间做明白了，叫时时圆融；一切都圆融了，叫究竟圆融，无不圆融，究竟圆满圆融，就是大圆镜智。
◎ 一件事情做透了，你就见大光明相。我刚才讲的人我关系，人我关系的事情，你如果这个看明白了，你能不能解脱？你就从人我关系、人我相里边、从环境相里边彻底解脱、圆满解脱、究竟解脱、一切解脱、时时解脱、事事解脱、处处解脱、全部解脱、圆满究竟解脱，没有什么能难得住你的。
◎ 每一个人只要都这样去修行都解脱多好啊，那你愿不愿意分享给他们？愿不愿意祝愿他们？成就他们？你就大慈悲心就出来，慈悲相就出来。一个心通了，一门通路路通，就处处都通了。
◎ 所以修行要修圆满究竟，要往深处修。修行，理上明了，事上你要做得清楚，不懈怠、不懒惰、不偷心、不找借口、不马虎、不侥幸、不顽固。
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