坏劫之火焚烧人身，端心正念一心制意；
一人与万人战，何以你还不“愤”？
我们看一下，这个非常重要的一个图表，你看啊，《无量寿经》讲了一个非常中心的问题，叫一心制意，一念净信。看到了吧？啊？端心正念，一心制意。刚才讲了，设入大火，坏劫之火烧起来了，把你扔进去，你能不能把心摄住？能不能把佛号念起来？知道了吧？是这样一个难题。比如一人与万人战，你身披铠甲，脚下赤兔马，手中红缨枪，方天画戟，你去一人与万人战。你去战去吧，或者凯旋而归，或者被五马分尸、乱箭插死，是不是？修行其实就是这么回事，有没有没捷径啊？
无量寿经两条线：一念净心及其相续？
三辈往生中如何揭示一念净心及其相续？
汝应自摄打算如何保持“一念净心及其相续？”
好，那么我们来研究整个《无量寿经》怎么讲一心制意、一念净信的？我们看，其中讲一念净信里面呢，讲三辈往生。三辈往生，其实讲了一个啥东西呀？我给大家描述一下。其实简单来说，三辈往生无非告诉你，一念净心及一念净心如何相续。其实《无量寿经》就两条线，一个是一念净心，一个是一念净心如何相续，就这两条线。但是每一个地方呢，其表述方式、其内涵的侧重点不同。
不管它、只管念，念佛第一、顺便活着，
与一念净心及其相续是何关系？
那么一念净心是什么？一念净心及一念净心的相续是什么？它无非不管它只管念而已，无非念佛第一，顺便活着而已，无非是毕命为期，终生不怠，精勤求索，恭慎保持，修习功德，满足五劫。修习功德满足五劫，这是个大的题目啊，就是这个里面先归纳为一，一念净心及一念净心相续。一念净心及一念净心相续，可以从不管它只管念的角度，或者念佛第一顺便活着的角度，去诠释它，解释它的意思啊，方式上来讲这样的。
请列出一念南无阿弥陀佛的真实受用。
优昙法师写了一个警策，“真信修行之事，端的是要生极乐世界，专意一念，持一句阿弥陀佛。只此一念，是我本师。只此一念，即是化佛。只此一念，是破地狱之猛将。只此一念，是斩群邪之宝剑。只此一念，是开黑暗之明灯。只此一念，是渡苦海之大船。”这是一个祖师写的啊，他写的这个“真信修行之事”，真信了，就一定要决定往生西方极乐世界，他持这一念，怎么持的呢？专意的一念，是我本师的一念，即是化佛的一念，破地狱之猛将的一念，斩群邪之宝剑的一念，是开黑暗之明灯的一念，是渡苦海大船的一念，这讲这一念的性质啊。
所以这个一念呢，其实说白了，它和不管它只管念，念佛第一顺便活着，毕命为期，终生不怠，恭慎保持，修习五劫，这些重要的词汇并放在一起，你好好思惟一下味道，非常好。
这个地方啊，是中心的地方啊。最后他加了一句，就是往生别因嘛，“若有众生，住大乘者以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。”你看，这里边讲的，就是什么呢？就是最小到一念，最小到一念或者是十念，最小是一念，一念往生啊。
大火烧身中可能一心制意？
我们来看这个啊，这个三辈往生很重要。那么这个就是说，《无量寿经》里边最典型的一个句子，在康僧铠那个文里面呢，五恶五痛五烧，每个后面都有这一句，就是恭敬法请法的意思。所以，你看啊，“譬如大火焚烧人身，若能自于其中一心制意，端身正念。言行相副，所作至诚。独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。”好，你看啊，这一心制意，它背景是大火焚烧人身，在焚烧人身的这个过程当中，有无数的各种各样的困难来阻碍你，这个时候你要一心制意，克服种种干扰，能端身正念，言行能相副，所做能至诚。独作诸善，诸善当中的至善是一句南无阿弥陀佛。（思考题：这个“大火烧身，一心制意”与现实生活的修行有何关系？你从中得到何种启示？）
摘自《三辈往生 一念净心的比较 如何定位修行 修行品位及重点》
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