那么现行的力量来自于呼吸。呼吸的力量能不能借用到，来自于身形，端正，端心正念，端身正念，呼吸的力量来自于端身正念。
那么端身正念，身端者头端、腰端、脚端。头端者，头要能领，引领整个身体的端正。头一领，身体正了没有？自然就正了。气往起一提，腰自然就端了；头往上一领，身自然就端了；然后脚踩节点，整个身心一合相就出来了。脚踩节点，踩出声音来，这是个关键，是不是就端了？声音就端了。如果你这个心急，或者不严肃、不认真，这个声音都跑到脚前边去了，这脚追心了，不是心跟脚了。这就是说声音就端了。
那声音端，它发音的方式你看，“阿”，这气太足了。所以你看要习惯，我吹你这个就吹不出来，我吹“呼”，这个一吹就吹出来了，这吹不出来，不习惯，不习惯不行。你看，一踩出来，“呼”，“呼，呼，呼”。是不是啊？脚要踩出来，你踩出来再加上自然而然，这个气好不好？“呼，呼，呼”，又不累，又响，又不费劲，又专注。如果你这样，“呼，呼”，这个你吓唬人哪，是不是啊？其实没吓唬了别人，吓唬自己了，最后没劲了。
所以我就讲，这个它就一条线串起来了。端正的一条线，现行的一条线。还有一个现行非常重要，《无量寿经》里边讲：“各自端守，终身不怠”。说得好不好？说得太好了。然后《无量寿经》又讲了，比如大火焚烧人身，人在其中一心制意，所做至诚，言行相副。这个一心制意，好不好？三千大千世界充满大火，我们这个人的三千大千世界，里边、外边，无形的火宅，熊熊燃烧，把你烤得都要烤焦了。这种情形下，一心制意，它这个力量好不好？这信心决定不决定啊？你看看，不能散啊。一散了，你看，头为什么歪啊？头为什么往前倾啊？散了，心不专，不端啊。所以各自端，还要守，守到什么程度？终身不怠。你看看，这《无量寿经》里面的词真美啊。
“常念不绝，则得道捷”。好不好啊？“应常念佛而生喜”，后边是什么？“受持广度生死流，佛说此人真善友”。你看看，应常念佛，你好好体会这个常念，这就是受持广度生死流。你只要能常念，就能截断生死流，就能广度生死流，不仅能度自己，更能度众生，当下就在度众生，当下你就融入法界。
你想想看，我们大家和合就叫端，是不是端？这是心上的端。如果不和合是不是叫端？这叫邪。是不是叫邪？黄老邪。所以我看这武打小说起的名字也有意思，黄老邪，老邪了，你看是黄老邪，邪着邪着就黄了。所以这个身体要端、要守。这个守字好不好？端守到什么程度？不怠。
这个里边呢，还有一个“随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨”。随经约令，我们的经就是阿弥陀佛，一句佛号。我们的令，就是令它相续不断，令它起现行，令它一心系念、一向专念。一心系念、一向专念，这八个字好不好？
你说现在的枪和以前的枪为什么不同？现在的枪瞄准率好啊。这个瞄准率要不要提高精度啊？你不提高精度你去瞄吧，肯定瞄不准。对吧？你现在的枪，瞄准你都不用眼睛瞄，它激光嘎嘎嘎嘎嘎，你看瞄得准不准？精度0.00001毫米，好不好啊？这是我瞎掰的啊。
这是要精准。那大家身体要端，心要端，念要端、要正，要起现行，要心态到位，力量自然省力到位，活力到位又不过头，更不亏欠，心态不急不躁，更加不缓，绝对不懒，这种种要不要精准啊？
如果你就傻乎乎的，那你就是个呆子，不懂得精准。是不是？就像我们刚才讲了，人家来护法护你了，你把人家护法埋汰一顿，这就是你就是个呆子，你不是终身不怠，你是个呆子。为啥呢？你不懂得人家已经在你昏沉现前，将要现前的时候提前来护你了，不懂得感恩。我们大家都要修感恩三昧。
佛陀啊，有一天遇到一个老人，拿着一根讨饭的拐杖。他有五个儿子都不养活他，你说可不可怜啊？五个儿子都不养活他，他只能到处讨饭要饭。一天这个老者见到释迦佛了，就跟佛讲：“我好可怜啊，我有五个儿子，就没有一个儿子养我的，还逼着我到处讨饭、乞讨，我咋这么不幸呢？”释迦佛告诉他：“你应该学会感恩，学会感恩就会改变你的命运”。他说：“怎么感恩哪？我成这样了，我怎么感恩哪？”释迦佛说：“你就从感恩你这个拐棍开始。”这个拐棍，应不应该感恩啊？这老头一想，是啊，这个拐棍对他好不好啊？上山下山的时候支撑他，走路的时候他依靠它，上山，遇到艰难的时候撑住他，是不是他的依止一样啊？这个拐棍任劳任怨，从来没发过脾气，喊过冤喊过累，只管默默地付出，没有任何的要求。好不好？
我们人都不懂得感恩哪。你看看，那个牛，你们不知道养过牛没有，我养过牛。我看这个牛是常立三昧，晚上也不卧下来，晚上立在那儿。那牛吃什么呀？除了草之外还吃别的吗？牛整天吃草，它那嘴巴整天在那儿吃草，然后除了吃草就常立，除了常立就干活。人说了俯首甘为孺子牛，这牛好不好？好啊。
这个拐棍太好了，这个拐棍光给他出力，还不吃，牛还吃草，这拐棍还不吃。这老头一想，哎呀，我得感恩我的拐棍啊，每天走，走在路上都感恩拐棍，感恩拐棍，感恩拐棍，感恩拐棍，感恩拐棍，感恩心出来了没有？当对一个拐棍的感恩心出来的时候，感不感恩别的？
好，再见他儿子，再也不埋怨了，感恩大儿子，感恩二儿子、三儿子、四儿子、五儿子，统统感恩。每一个小事情上，每一个言辞上都感恩，只记着儿子的好，从来不讲儿子的坏，不埋怨，没有任何埋怨情绪，只有感恩情绪了。命运改了没有？哇，这五个儿子：“呀！这老爹这么好”。都争着抢，到我家，到我家，到我家，都养活他了。你看好不好啊？
大家要知道，你身处在娑婆世界五浊恶世污泥浊水当中，你要做的是什么？是感恩啊，不是出淤泥而不染。你感恩了，自然就出淤泥而不染了；如果不感恩了，自然就同淤泥而净染了。
你埋怨别人，你看我们人的埋怨心强不强啊？嘴巴管住。埋怨心强啊，这个埋怨，一埋怨，有能量吗你自己？你不仅自己没能量，还往法界里放毒。是不是往法界里放毒？不是啊？你的念头在哪里？方圆几里路？尽虚空遍法界。是不是？科学家只能测出几公里，他测不出虚空法界啊。所以科学家，不是说科学家不好，你看我们用的方法就好。是不是啊？我刚才就讲了，就像你和你娘，想你娘，有没有空间距离？没有啊。就可见你娘的想念在哪里？在每一处，就证明了嘛。
我们手机的信号在哪里？在每一处，你在这儿能接到信号，在美国、在日本、在菲律宾、在比利时、西班牙，什么塞浦路斯、非洲，哪个地方接不到信号你告诉我？都能接到，可见信号遍一切处。你说说就是这么回事。你就想，我动一念，这就尽虚空遍法界了？可能吗？不是可能，就是！你要有这样的受用，你还敢不珍惜自己的念头乱想吗？是不是啊？你就会知道那个恶念、不善的念、俗念、凡念产生，要不要命？要命不商量。你就知道那个东西不能起，必须把佛号起来。我们不要老认为啊，我们这一念，我们这一字，我们这吹口气很小很小。其实你不知道，很大很大。
那天我在宝峰寺，第一次念佛的时候，我就念“阿”，喊了一下阿弥陀佛的“阿”，有一个人在那喝水，这个水杯子就，我就喊一声“阿”，这个水就往外跑。我一看，呀，这水跟着我们这个节点共振在跳舞呢。那你想想看，这个水在这儿能跳，在别的地方跳不跳？一切处都能跳。哇，我这功夫了得耶。是不是了不得啊？你们也一样，你看看，这吹口气儿，这法界都动了，是不是法界都动了？这边动，看得见的动，看不见的动不动？都在动啊。
所以你要知道人身是个道器，是个宝贝，要珍惜、要好好用啊，不要滥用，不要被占用。你念烦恼的时候，被烦恼占用了；念情绪的时候，被情绪占用了；念欲望的时候，被欲望占用了；念宝贝的时候，被宝贝占用了；念钱被钱占，念名被名占，念一切被一切占。你不要被占住了，（否则）你就没自由了。
所以要知道我们的念头很金贵、很宝贵，一定要起现行，抓回佛号来，抓住、掐住、咬住，不要松，好不好啊？自然而然地啊，不要那么狠呆呆地，狠呆呆地咬不住，太造作了。
好，这就是讲的现行。那么大家呢，和合也叫现行，也叫端，不和合就这样。要看到我们抓住现前众，不看别人的过错，不看是非长短，认为一切都是正常的。我们已经处在五浊恶世，哪里不浊，哪里不恶？不计较浊恶，只抓正能量。记住啊，没有是非长短，没有有理没理，你不念佛就是没理，才是真正的没理。不要认为，人家为什么不理解我？你们为什么不理解我？为什么不支持我？你为什么对我这样？哎呀，你是个可怜虫。这个世间谁给你讲理啊，说不好听的。只有阿弥陀佛给你讲理，讲的是法界之理。别人给你讲的都是歪理。是不是啊？所以，理，讲不讲理都是你的知见，都是你的知见、习气、毛病而已。是不是啊？都是你可怜。
所以说不要疑，不要讲理不讲理，不要问为什么，不要跟着起疑，不要跟着感觉跑，不要跟着习气走，不要不珍惜当下一念，好好珍惜，你当下就要成佛。成佛是不是当下的事？不要老认为是以后的事。如果你当下不能成佛，分证，分证即佛啊。当下你念佛的时候，是心是不是佛啊？这就是分证即佛，分证，分别证得。
我说分真接引，念念接引，加临终接引，最后是圆满接引，这是我们的人。但是对于无形的众生就不是一样了。他只要念佛，佛就来接，哪怕他鹦鹉学舌，他念佛，佛也来接。但是，来接的时候他走不走就不知道了。你明白了没有？走了，上了莲花，他往下跳不跳就不知道了，这就取决于他的修行了，涵养了，明白了没？如果他善根具足，他能够随佛走，他能不跳下来。
有人讲了，念佛是当下的事，你当下只要念佛，取得了极乐世界的车票了没有？取得了。但是你会不会中途跳下车？会不会把票再丢掉啊？你平时就干这种事。不是你没票，也不是你逃票，是因为你把票丢了。是因为，你不认为这是张票，是因为你认假为真，认为这不是票，吃喝玩乐才是票，那是堕落轮回的票，就是这么回事。
所以往生要当下，成佛也在当下。如果你认为当下一念分证即佛，念不念佛啊？能少念不？不少念。明白了没有？其实成佛就是一念一念成的，不是一下子成的。吃饭是一口一口吃的，然后饱了。成佛是一念一念成的，然后成了。这个圆是一点一点连的，然后就圆了。一下子画这个圆，圆不圆？那肯定不圆。只要是一下子，唰，圆不圆？肯定不圆。如果你是工笔画，一点点，点点点点点……圆不圆？那肯定是圆的，明白了没有？修行是工笔画，修行是正楷字，修行是端心正念，端身正行，只有正，没有邪，没有不定。
但是我们的人啊，都在起现行上不够，不能决心，不能决定，不能绝对，很容易滑出去，很容易走弯路。这就不决定，意志力不决定，不坚定，不坚固，守不住，就是在这个问题上。我们只有不要娑婆世界的一切，才能把佛号抓住。是不是啊，是不是这样？
我们讲的是心上的啊。你说不要娑婆世界，我饭也不要吃了，觉也不要睡了，房子也不要住了，那叫极端，那叫钻牛角尖。是指心上不要，不贪就叫不要。你说身体是个道器，不吃饭行吗？少吃可以，不吃不行啊。不吃，你能练出不吃来，我看你基本上是外道的头子。是不是啊？不能长久。还有我们大家不要过分地溺爱身体，但是啊，不要一个个长得像猴样。你看我们有些人，你去看，看这个骨头和这个皮，和这个肉，脸上给我长点儿肉，好不好？不要皮包骨头，一看都像北京猿人，那不好。好不好？
好，大家在一起开开心心啊，欢喜念佛，起现行，只管念佛，不管一切，安住念佛，不管负能量，不管合理不合理，不管有理没有理，不管委屈不委屈，不管别人好坏、善恶、长短、对错，你只管自己吸收正能量，只管执持名号，好不好？阿弥陀佛。
今日感言结束，现在看大家的了。
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