◎ “现行”两个字非常重要，现在当下就行，现在当下付出大行，现在当下有力量。修行的最后的着力处在起现行。
◎ 现行就是较真，这个针尖对麦芒，较真，特别较真，特别用心，特别发心，特别小题大做，甚至有点特别矫揉造作，就这个劲儿。这个劲儿非常重要，当下越学会费劲，越用心的地方越多，最后你越殊胜。
◎ 这个头啊不要随性，不要任性，不要随性，不要马虎，这个地方要起现行，很重要。
◎ 用身体的劲，这人的心就是刚性，刚心。要用柔劲、内劲，不急不躁、不温不火地用劲，这个就是内劲，这个地方很重要。
◎ 人家来护法护你了，你给人家发火“我明明在念佛”，这样的人最没良心，他是被护法必定要“杀死”的人。说这个杀，“师父，你怎么用杀死，这个嗔心重啊。”不是（这个）杀。释迦牟尼佛说什么叫杀死，说有一种人这没用那没用，怎么办？问释迦佛，释迦佛说很简单，杀死他。杀死他就是默摈的意思。你呀，你这么火大，就是护法要默摈的人。你厉害嘛不是？护法不理你。默，默默地；摈，摈弃你，再不看你、再不管你、再不关心你、再不护持你，这个你的果报就是这样子。然后不仅你的果报是这样子，你的任性胡为会更加，更加快地增长，这个细节上。
◎ 一切的力都要归到当下，一切的行也要归于当下。你们要知道这个整个行法过程中的力量的结构，用什么劲儿，不用什么劲儿，劲儿拿捏到什么程度达到何种自然、自如、轻松自在的状态，这是行法的关键。成功取决于当下，当下是否圆满，简单里有没有全部，就这么点事。
◎ （当下的亏欠）你念佛了没？我念着呢！其实起现行了没有？嘴巴已经开始不动了，头已经开始点了，身体开始晃了，节奏开始乱了，可自己感觉自己还在美美地念佛呢。那么说句良心话，你这个念佛念没念呢？在念。那再说句更有良心的话，你很快就要开始不念了，昏沉很快就要起来了，这时候护法从点滴开始护起，已经关心你了，你能不能接受护法这种爱呢？这种大爱呢？不能。是不是啊？所以这个地方就现行很重要。我们懒，都是在现行懒的；缺，都是在现行缺的；欠，都是在当下欠的；昏沉，都是当下形成的。
◎ 何为大雄大力？何为大？你能这个头正着，你能每一个呼吸都能保持正，这叫真正的大。你能尽未来际都正，这就叫大。能不能做得到？你不做而已。
◎ 要把这个行法练得熟练、练得圆满、练得究竟、练得成习惯自然、练得毫不造作、练得不费力气、练得具足活力、练得没有亏欠。这个当下，要把这个心发到位。
◎ 我们现行状态下，很容易被这些不关紧要的、具足诱惑性的东西抓住；或者被这些临时出现的，现下出现的这些鸡毛蒜皮的事、鸡毛蒜皮的缘、鸡毛蒜皮的情所抓住。当你被抓住的时候你已经不自由了，你已经困在里边了。所以我们就是要现行不被抓住，安住在佛号上。
◎ 只要你不念佛号，你就去念五欲六尘了。
◎ 当然念佛堂念佛叫念佛号，那么你学这一句南无阿弥陀佛，学这个法也叫念佛号。还有一个，你成就这个念佛的道场做义工，叫不叫念佛号？叫一句顶一亿句，一句顶一亿句佛号。你参加共修，成就他人，服务大众，是不是念佛？你爱大众，爱每一个众生，愿意把佛号供养给他们，这份大慈大悲大爱，是不是念佛？所以这个念佛啊，我们指的是心念佛。
本篇文章来源于网络，仅供参考！