好，再来看啊。亦是发生种种人我冲突的暗根。如果你不懈怠会不会跟别人冲突啊？所以“懈怠生诤”，诤心啊，明白了没有？说到这个诤心啊，修行的第一要务是把这个诤心给修掉，这个诤心。
这个诤心呢，我们可以给它标注一下，叫胜心、嫉妒心、嗔恨心。末法时代是什么？斗诤坚固。我们标示一下，胜心、嫉妒心、嗔恨心、斗诤坚固心。这个心如果不度掉会怎么样，你们告诉我？会带来多少祸害啊？啊？这个心如果你有，有这个心，跟人搞不好关系，瞧不起别人，看不惯环境，是不是啊？心特别不爽，心总是处于被压抑的状态，痛苦的状态、被压抑的状态、难过的状态，都是由这些心兴起的。这些心其实是一个心，只是表达的方式不同而已。
那么这个心，就产生种种人我冲突。如果你这个心不除，你就处于人我冲突的漩涡当中，不能自拔。人我冲突，人和环境，或者人和境界冲突的漩涡当中，你在这个漩涡当中能不能自拔？你就心甘情愿在这里边搅，心甘情愿在这里边受罪，心甘情愿在这里边煎熬、受苦，是不是啊？你能修行吗？你告诉我，能不能修行啊？能修行？你能学法？你能行法？自欺欺人，是不是啊？这一切都是由你的胜心、嫉妒心、嗔恨心、斗诤坚固心，它是内在的根源，明白了没有？所以为什么《金刚经》无诤第一阿罗汉须菩提啊，讲无诤啊？如果你无诤，就是一个和平的世界、和谐的世界，绝对，是不是啊？如果你有诤，那就是个斗诤坚固的世界，那就是个斗诤坚固漩涡的核心，所以这个诤心要不要除啊？明白了吧？
其实忍辱是第一位的修行，忍辱啊。佛教，佛在《佛遗教经》里面讲忍辱讲了很多很透。一个人不能忍，烧坏的是谁啊？不能忍就嗔恨嘛，对不对？嗔火一生烧坏的是谁？别以为你能烧得着别人，首先烧的是自己。烧坏的是自己，用什么燃烧啊？用你的功德林、功德海、功德藏来燃烧，你不要以为是柴火在烧啊，亏不亏啊？我说你真是无私啊，发了一个嗔心，把自己的功德烧掉，伤害别人，又形成新的因果，背负新的业力。你咋这么“聪明”呢？啊？想通了没有？想通了没有？想通了，光就照进来了，豁然顿开、灵光闪现，我怎么这么傻？这么笨啊？
我再问你，你跟别人有什么好诤的？你告诉我诤到过什么好处啊？没啥好诤的，也没啥好处能诤到，对不对？不诤会不会死人啊？也死不了，是不是啊？只有坏处没有好处。是啥坏处啊？大坏处，是不是啊？
其实你嗔恨的时候你在哪里啊？你已经是地狱法界了，你呀，那个莲花没生出来，地狱的种子生出来了，是不是啊？将来那个就准备到地狱报到去了，驾轻就熟一下子就去了，是不是啊？那你想想看，你拼了命斗诤心，弄了半天，积累的地狱法界的资粮。我说人太傻了一点，是不是啊？这就是愚痴，不仅是傻，这就是愚痴。这种坏事，这种……,吃这么大亏的事都要干，是不是愚痴啊？听清楚了没有？啊？
今天中午我们两位菩萨跟我聊天，我说下午你们好好听课啊，今天特别讲这两条，如果你心里把这条想通了，嗔恨之火灭了没有？“噗”，没气了，全灭了，熄火了，诤什么诤啊？明白了没有？尤其是我们过去在高管、高级领导、或者是高级人才的岗位那个层面上下来的人，更要把这个心灭掉。如果这个心不灭掉，它是不是个罪根？是不是个祸根啊？是地狱之根，还不是一般的罪根，是地狱之根。你想想，拔不拔？割不割？还想养吗？不要养了啊，好不好？所以为什么要学法？法理一通以后，哎呀，就豁然顿开，灵光闪现。如果根性利的人就什么？迥脱根尘。根和尘，是六根见六尘就解放了，明白了吧？六根见六尘解放了，六根于六尘当中自在，不被六尘所困扰。
你现在遇的这个环境，诤的环境当中，这个诤心，这个诤心，你这个心啊，是根。那个“恨得不行、恨得要死、恨得要命”，这是尘，方便讲，是吧？你现在搞清楚了，根尘脱离，我有能恨的心，不恨了；我有能嗔的心，不嗔了；我有能诤的心，不诤了。妙不妙啊？那干吗要诤啊？干吗要恨啊？给你一万个理由，一百万个理由你恨不恨啦？你认为自己有理由就去恨，你要知道那是往地狱里跳！那是吃大亏！那是大愚痴！是大笨蛋！别以为你是聪明，那叫“世智聪辩，增益邪心”。是不是啊？是这个意思啊。
所以我们讲啊，懈怠生诤心啊。不诤了，不跟别人诤了。跟别人比，比什么？比精进，不比别的东西了。更有甚者，再进一步提高，心的阶段，是“心中闭塞”，“心中闭塞，意不开解”。一旦懈怠的时候，心里边就被堵住了，明白了没有？“师父，我难过，堵得慌，火发不出来。”“心中闭塞，意不开解”，是不是啊？这就是懈怠生塞。
好啊，这个啊，这句话很重要啊。其实最大的放逸是淫欲，淫欲的本质也是放逸。所以说懈怠了就想干坏事，所以懈怠了会生淫欲之心，淫欲之妄，懈怠会烂你的芯，内在的那个芯，所以说这个懈怠啊，它跟这个又挂上钩了。是这个意思啊。
摘自《弥勒之不敢及启示》
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