好，还有一个不敢，你看了吧，“不敢徙倚懈怠，不治身修业”。第五条，五浊恶世，世间人民徙倚懈怠，对吧，不明白治身修业。所以前面这句话你们都会忽略，以为呢，第五条讲的杀盗淫妄酒，不知道它主题讲的是懈怠。这个懈怠是什么懈怠啊？“徙倚懈怠”。徙倚懈怠什么意思啊？在这个懈怠边上晃过来晃过去、逛过来逛过去，死不改悔，还不是一般的懈怠，明白了没有？在这个懈怠边上老是留连来留连去，转过来转过去，就不肯……偷偷摸摸，转转摸摸，就不肯把这个懈怠割掉。我们是不是这样的心？是不是这样的状态啊？哇，这个懈怠，坏一切功德，令一切善法不生啊。
你看啊，我把这个懈怠总结一下啊。所以为什么我说《无量寿经》好啊，你看啊。
徙倚懈怠之心是最大的贼心，这个贼心偷什么东西呀？把你的专精力、精进力全部偷走了。所以所有的业障当中最大的罪魁祸首，若不懈怠，自能治身，就是破身见了，修净业了，自能治身修业。若徙倚懈怠坏一切治身修业，坏一切善法，坏一切善业，成一切三途之业。看到了没有？
今天中午吃饭的时候，善J菩萨说了一句话，他说他现在每一个月，走一个七天八夜，然后每天，然后剩下的天数啊，每天大概要走，十几个小时吧？每天要走十二个小时。他说我只拿出百分之五以内的力量处理公司的事情，他是一个公司的董事长，只拿出百分之五的时间来处理公司的事情，百分之九十五的时间都放在精进上。然后呢，他说，如果这一个礼拜、这一个月，有两天轻微的懈怠，他还能维持正常。如果三天呢？来，你站起来说一下，来，话筒给他，
师父：就讲这几天的事。
善J：我修行呢，就是我自己的感觉，如果一个月下来，停两三天的时间不行法，不学经文，不学法，那个人呢就是可以维持现状，都不会有退心。但是如果有三天以上，如果有三天到五天，五天左右那个人就会，我自己感觉，我自己试过，就会有退步，会有退心，有可能当逃兵，大概就这样。
师父：好。
善觉：感恩师父给我这个机会。
师父：今天还没讲细，中午的时候讲得细了一点。他讲了三档，今天讲了两档，两档也行。两三天之内可以维持现状不退转，如果是到了五天这个界限，就会生退心，就会生退心啊。
大家注意啊，就是要掌握这个量，看到了吧？一个月三天之内，也就是说你这个回旋的余地啊，是十分之一以内，明白了没有？能够基本维持现状，不生退心。如果，如果超过了五天，或者五天这个上下界限里面，就会生退心，就会生懈怠心。好好体会啊，这是个大事。
所以我们讲呢，这个懈怠心啊，你要能站在这个高度，坏你一切的治身修业，坏你一切的善法，坏你一切的善业，成就一切三途之业，你要站在这个高度以后，还懈怠不懈怠啦？这就有高度啦，高度就有智慧啦，明白了没有？没有高度，你说我偷一下懒有什么关系？谁能不睡觉？谁能不懈怠？是不是啊？是这个意思啊。
好，我们再来看啊，第二条，我的解释相当白话啊。屁股坐在哪儿，决定立场就在哪儿。若有懈怠之心，自有无量弯绕、无量曲插、无量三途等待，成就魔业没有商量。若破懈怠之心，则成一切善业、佛业。对不对呀？这个战略性重不重要啊？真正认识到这个重中之重，重要之重，重要当中的重要以后啊，你有这个战略高度。如果你说“懈怠一下没事，我稍微缓冲一下”，屁股就坐在懈怠上去了，是不是？一懈怠起来有完没完啊？
我这两天有体会，哇，你想想，来了以后，你想想辛苦不辛苦？也蛮辛苦的。然后中午一直有人轮着。还不错，这个张PP护法很坚决，还是能给我留出一个多小时的时间，就坚决把这些人都结束。哎呀，开始我想想，有点困有点累呀，别下午讲课打瞌睡呀，中午坐一下吧，其实我根本不想坐的。结果一坐在那儿头不舒服，脑子不舒服，腰不舒服，身上不舒服，哎呀，好困好累，我呀，找个时间好好睡一觉多好。知道吧？
这个人哪，要经历考验。第一天、第二天，因为我已经习惯了，中午一吃午饭，就在关房踏般舟，我没有别的什么了，这成习惯了。所以头一天，成W知道，我就在那儿，在这个客厅里啊，在厅里踏，踏般舟，踏，踏了以后精神。结果中间因为几天下来很辛苦，还是有点辛苦的。有点辛苦，那么中午的时候，就有一点细微的偷心，想坐一下，结果就坐下来了。坐下来的结果，满足了没有啊？反过来你们想想看，靠坐能不能满足啊？靠卧能不能满足啊？
其实啊，真有修行的人，我告诉你，让你躺下，你就知道躺是受刑，受监狱之刑啊，不是享受，起来以后哪儿都不对劲。而且呢，越躺越躺不够，坐也一样。所以后来，我就请佛力加持，不管多困多累，中午一定要来念佛。诶，不错，我中午只要有一个多小时或两个多小时的念佛，两个小时的念佛时间，保证下午就很精神，不会困。念佛就能把这个昏沉的劲啊，给消融掉，给度过去。
所以为什么说要跟众生同体呢？我也感谢大家的加持力。为什么这么说呢？这两天在下边，中午的时候念佛啊，得到加持力了。这观音菩萨啊，也感恩观音，底下观音殿的观音菩萨，加持力强啊。
摘自《弥勒之不敢及启示》
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