我曾经讲过啊，这一块儿还有三部分内容，一是菩萨修持，二是真实功德。三是什么地方呢？三是寿乐无极。那么，我们再大家把这个寿乐无极这一品复习，不是复习，看一眼啊。提示一下，你就看看这个人得道了，明白了我刚才讲的道理的人，他怎么做？做到什么程度？
寿乐无极啊，这个六道轮回的遗产。我们先讲别的啊，六道轮回这是一个衍生的一个东西。就是你们反过来想想，六道轮回留给我们什么？六道轮回留给我们的是什么？你想想看，我前两天给你讲课你就知道了，只要你克服了散乱，你就能进入到禅定的最高境界，增加多少亿亿年的天福啊？1024万亿年，是不是啊？只要你能超越感受，不随着感受跑，有点儿这么初步的定性进入初禅，你的天福是多长时间？十六亿年。这就是散乱的代价和精进的成效，禅定的成效。
如果你的欲望不断，欲望不断增加，都要拿福报来换，你就用损失这么多的天福来换。同时你要用造多少的地狱的业报来换呢？最小的地狱多少年？最小的地狱的业报是多少年？一万六千多亿年，多的就百千万亿劫，数不清楚啦，是不是？啊？地狱里头苦不苦啊？你一定要怖地狱苦。所以，我们想想，只要你情欲断掉，地狱就没了，就空啦，是不是？啊？你的地狱就空了。你只要把情欲断掉，你所有造的地狱的业统统空掉。好，这是六道轮回，我们先这样，时间太紧张了啊。
你看啊，我刚才讲了，一念净信，一念阿弥陀佛，一念阿弥陀佛相续不断。一念阿弥陀佛就是渐，一念阿弥陀佛相续不断，就是渐中之极顿。所以到这个地方呢，这个就说了，我搞清楚这个问题了，“何不力为善，念道之自然”。搞了半天，法界唯一的摩尼宝珠就是南无阿弥陀佛，我只要高举南无阿弥陀佛必定成就，是不是？必定断烦恼，必定能够到极乐世界。所以“何不力为善，念道之自然”，我们就自然而然地去念就行了。念到什么程度？一念净信相续到何种程度？给大家参考一下啊。
好，那么念到什么程度？第一句话叫……就是说，念到什么程度？第一句话叫“喜乐久习”，非常欢喜，不断地长时间来修习。久到什么程度？久到“意无懈时”的程度。无懈的内涵是什么？一是外缓内急，就是外若迟缓，内独驶急的内在的牛劲儿、绵劲儿的精进，这精进是一个牛劲儿、是一个绵劲儿，不是一个急劲儿。二是不离中道，中到“容容虚空，适得其中”的程度；三“适得其中”到“中表相应，自然严整，检敛端直”的程度。那么，如何“检敛端直”？叫“随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨。”这就是最简单的方法。好，那如何“检敛端直”？要“随经约令”。
那么我们再问啊，事端直到何种程度？不是要端直吗？事要端直到何种程度？“咸为道慕，旷无他念”。“咸为道慕”，所有人都来称赞他的道德，称赞他的道德水准，“咸为道慕”。“旷无他念”，没有任何其他的念头。我们讲，这事端直到什么程度？“咸为道慕，旷无他念，无有忧思”。
心端直到何种程度？无为，无立，无欲，“自然无为，虚空无立，淡安无欲。”身心洁净，无有爱贪，志愿安定。求道和正，不误倾邪。这就不解释了啊，就是说心要端直到这种程度，事要端直到这种程度。
再往下看啊，性，性要端直到何种程度？“不受一尘，不失一德”“取舍若极”。这个我前面讲过了啊，“取舍若极”。为什么说“一取一舍，无非法界”？性端直，在这里有什么好处，等等。
那么，如何相续？检敛端直、意无懈时、内独驶急、适得其中,外若迟缓，自然保守。他这种自然保守，到后来实际上是禅宗的保任。保者，就是保护的意思，保护念念无疑，每一念和每一念都没有怀疑，都差不多，念念不疑。任者，就说是任何的地方、任何的处境、任何的考验当中，念念都能无疑，都能接受考验，叫保任。
保任，怎么保任呢？这里边讲的，二十个层面，二十个层面。我这大概列了一下啊，这是二十个极乐层面：开达明彻，识得自然，见得根本，需要“身心洁净，无有爱贪，志愿安定”为基本心态。你看，等等啊，这个性端直到什么程度，净定安乐到什么程度？保任到真正洁白的程度。真正洁白到什么程度？净定安乐的程度。净定安乐到自然光色参回，光色参回，光和光当中参回。这个里边讲的，总共讲二十个层次。
哇，这二十个层次讲得太好了，佛在这寿乐无极这一品里边，怎么样劝大家兢兢业业去修行，老老实实去修行。
好，这第二十个是“必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。”是这个意思。
好，时间关系呢，我们这二十个层次就不详细说了。就是你明了了，哦，这里边有这么多东西的内容。好，一念净信，相续集聚到至少二十多个层次，本品进入到寿乐无极的层面。本品呢，讲一念净信，相续讲到极致，是我等极度的标杆，我等问题在于没有这二十个层次的目标，晃荡动力不足以无漏心相应的程度，摄这二十个层次，才能得到妙用无穷也。这讲保任。讲这个各个层次啊。
那这里又讲，怎么样设经大火，一心制意，如何保持不变，这等等的这些比较方法，你们去比较。特别强调意无懈时将“一心制意”“终身不怠”，即“意无懈时”这个层次进行比较，等等啊。讲这个“意无懈时”“终身不怠”这些词，跟“外若迟缓，内独驶急，容容虚空，适得其中，中表相应，自然严整，检敛端直”，等等等等。所以怎么样端守，各自端守都是修行的方法。这里边有宝，大家去找，怎么样把这个层次细化，细化了得利益，好不好？好，阿弥陀佛。
那么讲到这儿，我再归纳一下，就是说我们的步法和心法要圆满地结合起来。我们的心，发心要到位，要求要到位，坚持要到位，不断的相续要到位，这是核心的作战能力，是核子弹，能不能造得出来看你自己，好不好？阿弥陀佛。
摘自《一点点坚持的心 就是金刚心 正能量之心之魂》
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