修行呢一个是减法，一个是加法。加法呢就是不断地称名，相续称名，坚守称名，不管一切只管念，这是真正的加法。减法呢就是不断地放下放下再放下，娑婆世界统统放干净了，那个极乐世界的东西，才叫真正抓住名号。所以放下和抓住，一方面是紧紧抓住称名念佛，一方面是放下，放下眼前的一切，尤其是大众共修的时候。
如果我们的分别心重，如果我们的至诚接受心不够，如果我们还有斗诤心，在大众相处的过程当中，烦不烦恼啊？就烦烦恼恼，就被烦恼抓住了，亏大了吧？因为什么呢？那你被烦恼抓住的时候你能抓住佛号吗？你抓住的只是烦恼。不管别人千不是万不是，最终你抓的是烦恼，是自己倒霉，所以这就没有智慧。所以我们每个人要增加智慧，在大众相处的过程当中啊，不要计较，不要分别，谁说了什么，谁对自己好了、坏了，都是正常现象，就算遇到仇人也不能阻碍你念佛。
我说你跟刺猬待在一起能成佛，待不待？何况还不是刺猬嘛，是不是？所以千理由万理由，你自己被抓住了，就没有理由，不讲别的，明白了没有？你被抓住了，说明你不在道上，被烦恼淹没了。
所以我为什么讲处众是一个关口。大家在一起啊，其实就算碰到恶人碰到坏人，都没有关系。只要你能接受就能安住，只要你安住，你才能真正抓住名号。而如果你不会处众，不会降伏烦恼，你被烦恼抓住，那就吃亏，亏大了。
其实我一再讲啊，娑婆世界不是花前月下，不是温床，不是公园，不是春暖花开，是吧？是什么？是火宅，是五浊恶世，是劫火焚身，是不是？我们要训练的不是说人家对你好，你身体好的时候能安住，这个不是安住，明白了吗？是劫火焚身的时候，五浊恶世之中你能安住，明白了吗？一人与万人战，你能安住，是指这个。那么相比之下，你说我一句，我说你一句，你们想想看，那小孩在一起打架，闹得不可开交，你现在回想小的时候可笑吧？太可笑了，是不是？有什么大不了的事，是不是？当时委屈不委屈啊？满肚子的委屈啊，是不是？跟我们现在是一样的。你看你们在一起念佛啊，共修啊，学法呀，你说说多好、多难得，是不是？可是大家偏偏还要争执，还要很伤心很伤心，是不是？这个无论如何说都不值得。
所以学会不分别，学会至诚接受，学会没有诤心，这就是放下，这就是内在的放下，不诤了，这就是放下。有什么诤的？谁对你好一点，对你坏一点，对你恶一点，踩着你有什么关系，是不是？其实我告诉你，大家记住，你知道、你要相信人家今天踩你，过去世你踩没踩别人？你要踩重过十倍、百倍，所以心平气和老实接受。只要能接受，就能化解，是不是？就说天天咒你下地狱，你就下地狱了？她是咒你还能把你咒烦恼了，你说值不值得？就不值得了，明白了没有？是这样一个意思啊。
所以我们大家呢，这就是说修定，这就是修定。不看是非，不见烦恼，不跟别人争执，至诚接受一切，不分别眼前的一切，不选择当下，只选择念佛，只选择简单念佛，明白了吧？
那么不选择，不要去一门心思想好好念佛。念不好，你要能在不好当中安住念佛。你想想看，我问大家，大家念佛的条件具备不具备？你们太具备了，第一，能力具备。信心具备，能力具备，环境具备，时间具备，外缘具备，是不是？可是这眼前的是非烦恼影响了你的心，把你的心搅乱了值不值得？亏大了吧，是不是？所以记住，别人好坏不分别，别人对你再差、再恶劣都至诚接受，明白了没有？
我们讲比如劫火焚身，劫火焚身，还不是一般的火焚身，一般的火焚身你有没有地方躲？有，你往后退一退就行了，你跑了也行啊，是不是？劫火焚身，你往哪儿跑？跑不了了是不是？内外都是大火，内外俱焚。你只能怎么样？火中生莲啊，一心制意，端身正念，对不对？所作至诚，言行相副，身独度脱呀，是不是？所以大家不挑环境了，不挑他人了，不希望别人对自己好了，解脱了没有？就解脱了。所以至诚接受，不分别，不争执，是不是修行啊？所以你要把这个修行修好。是不是念佛啊？这也是念佛。
因为什么呢？你如果跟别人去争执，你就被争执，落在争执当中，你能念佛吗？念佛不了了。如果你不至诚接受，你跟他斗，你不愿意接受，你就会跟他斗，你就或者会生闷气，或者所谓的修忍辱，还是自己在这儿忍，是不是？这个时候心被占住了没有？心被占住了，念佛就不得力了。所以至诚接受。
那再更高级一点，你管人家对错、好坏，对你善恶。逆来顺受，全盘照收，一切不管，只管念佛，妙不妙啊？这个世界它本来各种各样的人都有，各种各样的事都会发生，对不对？你不昧因果，就算你是念佛人，你也得不昧因果吧？因果找你，你逃不掉吧？是不是这样？
还有一个，大家相互之间不要认为没有帐，不要认为没有帐啊。不讲了吗？七世父母，一世师徒。那也就是说，师父和大家的关系是什么关系？七世父母缘，一世师徒情。那我问大家什么缘？也是七世亲情缘哪，大家是不是都在一起啊？亲情缘啊。兄弟之间就一定说得来吗？姐妹之间就不斗吗？是不是？是不是正常现象？见怪不怪，其怪自败。好不好？何况呢，我们所见的怪是谁的知见啊？可靠不？未必可靠。可靠也不可靠，为什么？你落入知见就落入烦恼了，是不是这样？
因为你不知道。你首先一个知见什么？诸行无常，无常是常，要有这样的知见啊。遇到什么人，是不是无常的？这个人表现好坏，是不是也是无常的？这才叫正常，对不对？你长得好看他都对你笑，都对你表现好啊？是不是这样？这就是没有智慧的表现。当你认识到所有人都正常，黑格尔讲，凡存在就是合理的。大家的存在合不合理啊？你认为不合理，你的错，不是大家的错，明白了没有？大家踢你、踹你，大家不对你好是正常的，明白了吗？因为我们大家就是来此互相折腾的，是不是？没有冤仇债恨，哪会搞到一起啊，是不是这样？所以你不要期望不折腾。但是你可以至诚接受，就叫付最小的代价。你看得惯了，心里就不烦了。是不是这样？你看不惯，就被境界转；看得惯，你就转境界，是不是？说白了就是这样。
说处众关好过，念头转了很好过，念头不转就深陷其中啊，好可怜呢，是不是？本来大家在一起怎么样？平安无事哟，是不是平安无事？大家是不是平安无事？他昏沉一点，他昏沉就昏沉了，跟你有多大的关系？对不对？他步法走得不对，不对就不对了，跟你又有多大的关系？他天天给你小鞋穿，你就穿着呗，穿着又怎么样？是不是？想通了，有事没事？平安无事哟，是不是？想通了就平安无事，想不通就落到争执里边去了。如果大家都六敬和合不争执了，你看在一起好不好啊？不值得诤啊，不值得执，是不是？他今天坏，他明天就变好了嘛，是不是这样？
那你们想想看，等到你们都同生极乐国的时候，还有问题吗？同生极乐国以后的时间长还是现在的时间长啊？现在的时间忽略不计嘛，那诤啥，是不是啊？有多大的委屈？
说白了，你感到委屈是因为你的心眼太小，不能接受委屈而已，是不是这样？天大的委屈能不能承受？不承受还得承受，别人也承受不了，不会替你承受，是不是？只是你怎么样？加倍加倍，复倍复倍地承受，不愿意是不是要加倍承受啊？愿意怎么样？当下就了了呀，是不是？就了了。所以这个大家把这个处众关处好。
你们能在一起学法，能在一起修行，能共修，能相互增加功德，好不好啊？这是主流，这是大局，这是主题，是吧？其他的都要忽略不计，你就彻底解脱了。这就是我们讲战略思惟，善思惟，你这个想清楚了，一切都不在话下了，好不好？
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