南无阿弥陀佛。人呢本质是自私自利；人呢这个本质呢，就是没有良心。感恩心呢，就能产生良心；感恩心呢，就能弥补良心；感恩心呢，是良心最好的养料。
天地万物，虚空法界，都对我们有大恩，有深恩，有无比的大恩，无限的深恩。如果离开万物，离开虚空法界，离开大地，离开空气，离开树叶，离开水滴，我们的人在哪儿？所有这一切成就了我们，成就着我们每一处、每一时、每一分、每一个每一。可是我们付出了什么？可是我们有感恩心没有？
我们与人斗、与天斗、与地斗，其乐无穷；甚至跟自己斗，其乐无穷；夫妻之间斗、母子之间斗、兄弟之间斗、窝里斗，一直斗，一直是个自私自利的心。一直认为可以有所得，可以争取到什么，可以得到什么，可以自己圆满自己，可以与众不同，可以受到一些特殊的待遇。
可是我们恰恰忽略了，是万事万物、虚空法界，一片树叶，一滴水滴，一切人、一切缘、一切环境，在成就着我们的99.999999999999%。尤其是佛力，一切佛在众生心想处，一切佛就在我们的心想处，默默地守候着我们，无条件地守候着我们，无条件地在等待着成就我们。
离开这些，请问我们算什么？我们有什么？我们是什么？其实我们什么也不是，真的就空掉了，是不是啊？可是我们对这些说过一句感恩的话吗？有一句感恩的想吗？还在争什么？还在抢什么？是不是啊？就好像这鼻子、眼睛、耳朵、嘴巴在互相争，其实你们是一体的东西。鼻子有鼻子的样子，眼睛有眼睛的样子，耳朵有耳朵的样子，争什么嘞？比什么嘞？是不是？
所以如果一个人能生了这种深层次的感恩心，就知道自己啥也不是，只有感恩，只有无条件地感恩，无条件地成就我们所感恩的一切，只有这个份儿，是不是？除了感恩我们还有什么？我们有资格懒吗？我们有资格放逸吗？我们有资格去受用这个表相的这么一丁点我吗？就像共命之鸟，这两个头争什么嘞？就像一个人的眼耳鼻舌，你各是各的妙用，各是各的样子，各是各的特征，又有什么好分别、比较、计量的呢？是不是啊？
万事万物、虚空法界成就了我们。万事万物、虚空法界，一片树叶、一棵小草、一粒土、一滴水，甚至看不见的空气，都在成就我们，都在成就我们的一切。我们的一切其实是他们成就的，是不是啊？而他们成就了我，成就了我们这个所谓的我，能够念佛，能够和佛的功德海、佛的果德、佛的一切直接相连，通过佛号就是。我们能够一生成就，我们能够供养法界，我们就如此就普利有情。
如果我们不念佛号，怎样表达我们的感恩呢？如果我们不念佛号，又怎么能圆满一切呢？如果我们不念佛号，又怎么能对得起虚空法界、万事万物，这片树叶、这粒土、这滴水呢？如果我们用一句佛号圆满成就了，那是何等的感恩哪？那是何等的回报哪？何种感恩能跟这种回报相比呢？是不是？
所以我们讲啊，这个感恩心啊，就讲了，直接地能度自私自利心，直接地能度懒惰的心，直接地能度一切，所以感恩度一切。懂得感恩，知道如何感恩，知道如何精进，知道如何相续，那就是知道如何成佛呀。你想想看，什么东西能和成佛，能和用佛号来感恩相比呢？什么心态能有比感恩的心态更好呢？是不是啊？
所以我们整天以为有一个我，我们整天以为一个我所爱、我所受、我舒服、我以为、我想、我要，是何等可怜哪？是不是？什么东西能和我感恩，我要感恩，我必须感恩，我用念这句佛号来感恩更重要呢？没有啊。世间人，谁能识得感恩哪？世间人，谁能真正感恩哪？是不是啊？
所以感恩即一切，一切皆是感恩。一切的一切无非一句“南无阿弥陀佛”啊。阿弥陀佛。这就是真正的感恩三昧哪。
一个人真正觉了感恩，识得感恩，懂得感恩，真正感恩，这就得三昧了，就得一切三昧。阿弥陀佛。
附录：
心决定行决定
其实懒惰懈怠是不存在的，一切由你的心决定。因为你的心不决定，懒惰懈怠就产生了。
这次见师父之前，我正处在困惑之中，想不明白我为什么那么懒，总给自己找种种借口不念佛。见了师父以后，得到阿弥陀佛加持！恩师加持！我两天当中豁然开朗，开始念佛，不再懒惰。现在我坚持每天早晨2点起床，念佛到7点，而且参加了空中道场共修。晚上下班到家，先念佛2小时再做别的事。
为什么不再懒惰？以前是通过整法，看了很多师父的法，以为明白了很多道理，但是没有深入进去，都是浮于表面，并没有信到绝对、绝顶、决定。心不决定。而现在我有了感恩心，认为如果我不念，就是对不起阿弥陀佛一直以来对我的摄受护念，对不起师父对我的慈悲加持。二是我真正认识了这里原来不是我的家，我必须回家，回我们真正的家。（师语：感恩心是反复训练的重点，也是心理转换的关键，也是心能转境的极其关键。感恩心能融化自己的刚强心，感恩心能度自己的懒惰心，感恩心能生出勇猛心，感恩心能回归老实心；感恩心能够生出无条件利他心，能彻底度脱自私自利心。人本质上应该具足感恩，法界也好，他人也好，环境也好，有形也好，无形也好，都在无条件地成就着我们，尤其是一切诸佛在我们心想处，无时不在守护我们、成就我们；离开这些，我什么也不是，一无所依、一无所成、一无所存。故对一切应该心存感恩，无条件回报。若如此则与一切和合、和谐，则与一切同频共振，则与一切同体；自识法界藏，自得法界身，自一法界体。可人偏偏有个我，偏偏以我为中心，偏偏要与一切争，与人争，别影响我；与境争，别妨碍我；与物争，统统归我；与己争，多快好省贪嗔痴慢。如此好争、如此专争、如此惯争，正如共命之鸟二头之争，又如眼耳鼻舌互争，呜乎叹乎，天下有此冤乎？有争自有我，无争自无我，无我则法界与我不二，万物与我不二，一切与我不二，世界何不大同乎？）以前我不这么认为。我现在生出这两个心以后，我的心就安定了、安住了、安全了，没有其他别的想了。我变被动念佛为主动念佛，我的心决定了，我的行就决定了。不需要别人督促，也没有懒惰了。（师语：随喜赞叹，具足感恩，饿死懒惰。不绝懒心的后路，一切行自不圆也。绝了懒心之根，行自圆成佛道。）
原来懒惰是因为你的心没有定住。就像孩子小时候学习，父母一直告诉你，不好好学习将来会后悔，现在要好好学习。但是孩子们小的时候都不明白，家长逼着，自己也不主动学习一样。一旦你自己心决定的时候，你就没有懒了，你就什么都能做到，不给自己找任何借口和理由。
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