师父：越是这个时候呢，越难，需要改得越微细。然后要返观内照，然后呢，找到这个问题的根本所在。这个改进是根本性的，而且这个改进是非常深刻的，非常深刻的，要观照观照。
比方说吧，我原先讲过一个例子。我们到饭店里去吃饭，就给那个人讲，说你不要搁葱，不要搁蒜，不要搁韭菜、鸡蛋、蒜苔这些东西，给我们炒菜。他（说）那咋炒啊？不知道咋炒。然后我进去看，都有什么菜。西红柿，我说好，就炒一个西红柿。他说西红柿要搁鸡蛋吧，我说不搁鸡蛋，他说不搁鸡蛋怎么炒啊？他不知道该怎么炒菜。我说青菜这个炒菜那个炒，我说你就不用，就清炒就可以了。他说那炒着有什么味啊？那没有味道。
世间人哪，他喜欢葱和蒜的味道，结果其实来讲的话呢，我们吃饭的时候啊，吃那西红杮，清炒西红柿也挺好啊，是不是？那你说，就清炒西红柿有没有味道呢？有，有味道。但是你喜欢那个葱和蒜的味道，西红柿的味道就没啦。你们中午喜欢吃小菜，这小菜一吃，主菜有味道没味道了？就没有味道了，一叶障目，不见泰山，就这样的道理，一样的。那么好，这是吃饭。
就我们生活而言，我们喜欢五欲六尘，是不是？这五欲六尘一遮盖，我们能看到本来的东西看不到了，就见不到了。是不是这个道理啊？然后你再细想看，只要你执著一项东西，能不能见到清净本来面目啊？就见不到了，染著啊。你这一觉照以后，哦，是这样子，你就有觉悟了，是不是啊？那么你就观想，就观照：自己为什么这么昏沉这么累？你比如说演Y，我昨天讲你了，就是认真程度不够啊，细致程度不够，然后呢，不厌其烦地去做的程度不够。你现在会做，对不对？会做。其实来讲的话呢，真正管用的方法是最基本的方法，都是最笨的办法管最大的用。你们明白了没有？没有最复杂的办法管最大的用，知道了吧？
最近有个人给我发了个短信，说他如何如何体会深刻，如何如何殊胜。我说你殊胜了吗？那一刻殊胜了吧，然后其它所有的刻都不殊胜，对不对？你要一刻的殊胜，有这个点的殊胜，其它的点都不殊胜，是不是这样的？这就是点成就和圆满成就不一样，懂了吗？
所以呀，你们不要找那个妙法、高法，就找最笨的办法，按这个最笨的方法做好，这个最妙的法。你呀，念佛，就念四个字——阿弥陀佛，死念活念就念呗，对不对？念了就圆满了。可是呢，你最重要的是去掉你那不念的成分。再进一步来讲呢，你最主要的是提高你念的成分，只要你念就是一百分，对不对？实际上来讲，我就讲，你们老希望就说：哎呀，我这样念殊胜，那样念殊胜。你老找殊胜，最后呢发现找不见殊胜，就厌烦了，知道吧?像你呀，我就讲，踏会踏吧，喊会喊吧？会的。那为什么喊着喊着就不对了呢？那个昏沉始处找得到吧？找得到，对不对？
弟子：有时候有点迷糊。
师父：有时候有点迷糊就是说你不找，就是你警觉性差。
弟子：对，警觉性差，然后那个时候，尤其是那个昏沉始处，其实有时候是觉得有点儿舒服的那种感觉，它就容易……
师父：你看，这就讲什么呢，警觉性差。另外一个呢，喜欢这种感受。比如昨天有人提问金刚持，这个金刚持不能解决你的问题，你要改！改什么？我给你讲啊，你的脚是你的下嘴唇，嘴巴是上嘴唇，用这个大嘴巴，来改金刚持，是不是啊？只要你这样，“阿-弥-陀-佛”，只要你这样做了，你每次能不能做到这样？
弟子：就是到后来可能觉得累。
师父：不要怕累，就是简单地重复，认真、细致、严密、周到、不厌其烦，你们就要这样去改去。而且呢，没有未来之心，你只管踩只管念，明白了吧。下一步怎么样不管，就这样，都是自己造作的。你看你后边那个菩萨叫什么名我不知道，她最典型，你往前站。
弟子：善美（音）
师父：善美是吧？善美最典型。你看你平时念佛都怎么念的？都是这样低着头。上厕所怎么念的？上厕所就这样走，说明你头能直啊，不是不能直啊，是不是啊？
弟子：不直的时候就忘了，它就不直了。其实那个时候是放松，以前我那个时候，我发现人家跟我聊天，瞎聊一句，“你怎么很直？”哎，我说我现在很放松，什么都没想，它就很直。一念佛紧张了，它就忘了。
师父：你们就是太找感觉了。昨天有个人讲，她的腰弯着，后来使劲这样弯。你照顾自己腰弯的感受，所以腰才会弯。首先这个，就是你们现在要特别强调与昏沉不要做斗争，不要烦，知道吧。其次来讲的话呢，就是要专心练基本功，专心练基本功。基本功怎样做？基本功的前提就在不厌其烦地做、认真地做、细致地做、严肃地去做，明白了吧？就需要一个认真的劲头。
摘自《答疑：关于对治昏沉与受护心态（宝峰寺90天开示）》
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