第二句话叫：“般舟藏智慧，了却几人知。”般舟里边藏着、暗藏着、密藏着、密藏着、深深地藏着、巨量地藏着，无量无边的真实的智慧，了却几人知啊！
般舟行是深行，深深海底行，是在深处，是不是啊？般舟行是密行，行着行着不知不觉业障就消除了，行着行着不知不觉智慧就增长了，灵光就闪现了，是不是啊？所以般舟是密行，是藏行，是智慧行，不是急行，不是浅行，不是躁行，不是浮浅行，不是急躁行。它是妙行，乐行，藏行，寂寞行，它是主动行，是长行道等等。般舟藏智慧，了却几人知啊！大家都为般舟的表象所迷惑，所伤感，不知道般舟藏智慧，了却几人知啊。
苦了苦了 一缕阳光怎不得知
第三句话，“苦了苦了，一缕阳光怎不得知。”苦了苦了，我们就在整天喊，苦啊苦啊！是不是？其实一念转换，一缕阳光，一灯能破千年万年暗，是不是啊？一智能破什么愚啊？万年愚。智慧能破除愚痴，灯光能破除黑暗。一缕阳光怎不得知啊！这个苦和妙就在怎么样？就在一念，就在一心，是不是啊？你心转了，全部是妙行，没有苦，你心不转，全部是苦，全部是无助，全部是无奈，是不是啊？所以苦了苦了，一缕阳光怎不得知啊！要转换，是吧？
弥陀弥陀在我心 你知我知他不知
“弥陀弥陀在我心，你知我知他不知。”弥陀弥陀在不在你的心里边？你知不知道啊？我知不知道啊？谁不知道啊？他不知。谁不知啊？有没有意思啊？啊？你念佛的时候，弥陀弥陀在我心，你知我知他不知，不知道谁不知道。其实，你念佛，弥陀就在你心里边，弥陀就在念你，弥陀就在成就你，弥陀就在迫不及待地成就你，弥陀就在一丝不苟地成就你，弥陀就在充满期待地成就你，他虽然等了你一百亿年，还是有足够的耐心在成就你。可惜是什么？你不知啊！你不觉啊！你不信啊！你不受用啊！可不可惜啊？你知道了没有啊？
空中飘来白莲花 芳香无比谁了知
“空中飘来白莲花 芳香无比谁了知。”空中飘来白莲花，芳香无比谁了知。突然之间你就得了般若之舟，得了一个摩尼宝珠，岂止是芳香无比，可惜啊，又有谁知道呢？又有谁能够明明了了地得知呢？又有谁能够明明了了地当下受用，直接受用全部受用呢？唉！这是让佛菩萨空悲叹、空着急啊！众生愚痴不痴啊？空中飘来白莲花啊，芳香无比谁了知啊。
冥阳一体 智慧无边
又一句，冥阳一体，智慧无边。冥阳一体，智慧就无边。你们想到冥界众生没有？冥界众生和你是不是一体，是不是一体啊？
你说看不见怎么能跟我一体呢？看不见是不是就不一体啊？啊？
我就问你啊，你的先祖跟不跟着你？历代祖先。你的冤亲债主跟不跟着你？你的父母师长跟不跟着你？你的已故的六亲眷属跟着你没有？你的堕胎婴灵跟着你没有？跟你有缘的孤魂野鬼、吊死鬼、水鬼、五马分尸鬼，一切恶鬼，孤魂野鬼跟不跟着你？你的六亲眷属，现在六亲眷属跟不跟着你？你是一个孤立的人吗？看得见的，看不见的，是不是一体的？无时无刻不在影响你，所以冥阳一体，你想想看啊，如果你是智慧行，无碍行，念佛行，他们得不得利益啊？全部得利益，全部得解脱，是不是啊？如果你是愚痴行，黑暗行，执着行，可不可怜啊？太可怜了，所以冥阳一体，智慧无边啊。
我把我们的时空打开呀，不要就看到自己的五个手指头，五个脚趾头，其他啥也看不见，可怜虫啊。知道吧？只有我执我见，只有我的感受，只有我的情绪，只有跟着我的感受跑，跟着我的情绪跑，是不是可怜虫啊？轮回种！是轮回的种子，可怜虫、轮回种。
待到花开时 守到一心处
还有一个，刚才讲一个，“唯有花开时，智慧无疑处。”就是说只有我们花开见佛，大彻大悟，就是说我们的火候具足的时候，智慧才能处处显现。那么，“待到莲花开，守到一心处。”那现在呢，我们花还没有开，就要等着莲花开，怎么样等着这个莲花开呢？守到一心处。制心一处无事不办。守哪个一心啊？老实念佛，傻人傻念，不管它，只管念，相续不断，绵绵不绝，安住简单，归于真实，就守这个一心处，是不是啊？
不管环境，只管念；不管业相，只管念；不管情绪，只管念；不管境界，只管念；不管分别，只管念；不管身体，只管念；不管感受，只管念；不管恐惧，只管念；不管牵挂，只管念；不管欢喜，只管念；不找感应，只管念。是不是啊？一切一切不管，只有念，只是念，只管念，绝对的念，是不是一心啊？是不是系心一处啊？守到一心处，系心一心处。那么，我们守到一心处，是不是莲花就开呀？那么这个就是莲花盛开的唯一的力量，那么我们把这个力量抓住了，莲花能不能开呀？待到莲花开，守到一心处，莲花就开了。那么，唯有花开时，智慧就处处显现了。
摘自《怎样改变我们的心地》
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