你们现在学法，缺乏一门深入，缺乏疯狂的劲头，缺乏钻研的精神，缺乏耐心，缺乏持久心。如果你有持久心、有耐心、有细心，然后一门深入学进去，真的，最主要你还有一个注意，要抄，要背，要忆想，要实践，要体证，要反复不断地体证，一定要依教奉行。
你对这个法认可到什么程度、相信到什么程度，决定了你能做到什么程度。为什么般舟首先讲视师如佛？如果你不是视师如佛，你把这个东西当成个一般的东西，你就是……你的信任的程度，视师如佛这个视的程度，就决定了你行为所达到的高度和深度、程度。所以般舟特别强调视师如佛，依教奉行。没有做之前你是绝对不会明白，做过了才能明白。
你们的习性是什么？要明白了才肯做，不明白不肯做。这就是一个……只有视师如佛、依教奉行才能克服这个无以逾越的障碍。因为你觉得不明白，所以你做的劲头不会具足，不会持久。可是你不做，真的难以明白。这个时候你对师父的信心越具足，依教奉行的信心越具足，要求越严格、越微细、越彻底、越实在、越真干，那么你这个实践的动力才越强，才能真正做到。做到了才能真正体证到，是做过了才知道，不是知道了再去做。所以为什么般舟特别强调视师如佛，依教奉行。
我这次到上海去，一个大学教授带着好多企业家向我发难。他说你看看，你这个般舟苦死了，玩半天它没有信愿。是不是啊？哎呦，好在佛力加持，我马上就反应到，我说念佛，你的信愿就在念佛里边，你佛都不念何来信、何来愿？你何种信、何种愿呐？是不是这样？所以你看看，哎呀，这个外界的说法呀，还有的讲，你念佛念这么辛苦干啥？听经就能成佛，就能开悟，等等等等，这些说法。当然，我们不懂啊，我们随喜赞叹一切讲经说法人员的功德。只是就我们念佛人来讲，所以你的心性一定要清净，一门深入。所以法师讲，他拜师，拜的条件就讲：第一，你把你以前学的东西统统丢掉。第二，你只准跟我学，不准跟别人学，任何书不准看，我让你看你才能看，我不让你看不能看。十年为期，你少学于十年不行，十年中间有变化不行。我叫你学什么你就学什么，一门深入，一门到底，十年之后再说。法师学完十年以后：“师父啊，我再跟你续十年怎么样？”都是这样的呀。古代祖师大德带徒弟都是这样带的。因为说句实在话，你学法辨别的能力，你的辨别的能力来自于你的娑婆世界生活的实践所产生的知见，这个知见是最不可靠的，是你自以为是的知见。所以讲了，不能往外看，不能到处乱看，不能到处乱听，会把你的心听乱，这是最让人悲哀的事儿。我们很多般舟弟子现在出去学别的东西去了，偷心不除尘亦不可出啊。所以要把日常精进和勇猛精进两个结合起来，尤其是要落实到日常精进里边去。
还有一个，一定要把“没有疑惑如毛发许”这个心修出来。这个心修不出来你的行持没有力量。这个心要修得出来，没有疑惑如毛发许。
怎么修这个心呢？首先要懂得把疑惑放下来，把遗憾放下来，把不明白的放下来，把浊恶世界放下来，都没有关系。明白了没有？但是我们的天性都要去抓这些东西，抓疑惑的东西，抓不明白的东西，抓让我们遗憾的东西，都是要往边上跑。你不要跑，不要问，没有疑惑，紧紧抓住这个简单的、直接的、当下的、安住的，不要复杂化，不要间接化，不要搞很多前提条件，永远是一个安住当下的心。好不好？阿弥陀佛。
摘自《日常精进与勇猛精进相结合》
本篇文章来源于网络，仅供参考！