◎ 根本这个安住是安住于法，安住于如来的法，依法而行如法而住。这个简单念、直接念、当下念、安住念，不管它只管念、相续念、强迫念，逼着自己念，强相续、硬相续、逼着相续、死相续，这些词都是一个意思。简单、明了、直指要害，不回避、不绕弯儿，真干，实实在在的干，没有疑惑的干，没有等待心理的干，就是这样一个东西，这就是我们讲的安住。
◎ 简单念、直接念、当下念、安住念、相续念、坚固不退念、不管感受念、不管一切念、只管念，这就是法。
◎ 你依于这个法，如于这个法，你立的是什么知见？立的是如理如法知见，立的不是我感受多么殊胜、多么美妙的知见，立的不是我有多少疑惑，我想通了多少问题的知见，立的我不是得到了多少神通感应的知见，立的不是任何其它的弯弯绕、复复杂、纷纷涌，复杂、烦乱、纷扰，这样一些知见。完全就是简单、直白、当下、直截了当、了了分明、毫无疑惑，是这样一个知见立。围绕的是如来的这个法，所产生的一个简单直接的当下的知见。用这个知见来替代我们所有其它的知见。你有这样的知见，叫安住于法。
◎ 安住于法，安住于当下，认为当下已经圆满。当下圆满，尽未来际就可以圆满。当下不圆满，尽未来际都是不圆满。
◎ 没有强调步法，也没有强调任何东西，只强调改我们的心，你的心改了，自然行法状态就改了。
◎ 安住于法，什么样的法呢？念佛成佛的法。什么样念佛成佛的法呢？就这样念佛成佛的法门，简单念、直接念、当下念，以踏相续念，以踏带喊念，心跟脚念，就是我们说的去念。端心正念，无不正、无不端，无不正无不端哪，要给自己提这些要求。
◎ 你看安住于法就要不随余法。
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