那么我们来分析这个安住，这个安住的级别和层次。那么根本这个安住是安住于法，安住于如来的法，依法而行如法而住。这个简单念、直接念、当下念、安住念，不管它只管念、相续念、强迫念，逼着自己念，强相续、硬相续、逼着相续、死相续，这些词都是一个意思。是不是都是一个意思啊？简单、明了、直指要害，不回避、不绕弯儿，真干，实实在在的干，没有疑惑的干，没有等待心理的干，是不是啊？就是这样一个东西，这就是我们讲的安住。
那安住是什么？这就是法，刚才讲的简单念、直接念、当下念、安住念、相续念、坚固不退念、不管感受念、不管一切念、只管念，这就是法。
你依于这个法，如于这个法，你最后你的知见啊，你立的是什么知见？立的是如理如法知见，立的不是我感受多么殊胜、多么美妙的知见，立的不是我有多少疑惑，我想通了多少问题的知见，立的我不是得到了多少神通感应的知见，立的不是任何其它的弯弯绕、复复杂、纷纷涌，复杂、烦乱、纷扰，这样一些知见。完全就是简单、直白、当下、直截了当、了了分明、毫无疑惑，是这样一个知见立。这个知见围着什么？围着这个法，围绕的是如来的这个法，所产生的一个简单直接的当下的知见。用这个知见来替代我们所有其它的知见。你有这样的知见，叫安住于法。
那安住于法，安住于简单的法、直接的法、当下的法。安住于法，安住于当下，认为当下已经圆满。当下圆满，尽未来际就可以圆满。当下不圆满，尽未来际都是不圆满。
我们大家好好扪心自问，自己当下圆不圆满？昨天、前天，这几天和大家一起念佛，我为大家的严格要求自己的心，和决定的信心所感动，绝大部分人都在这样一个心理状态下。心对了步法就对了，节奏就对了，状态就对了，就这么简单。所以这次我们最成功的地方在哪里？没有强调步法，也没有强调任何东西，只强调改我们的心，你的心改了，自然行法状态就改了，是这样子。这首先是安住于法，安住在依这个如来法所产生的简单直接的知见，来破除其它一切的知见。
那么安住于法，什么样的法呢？念佛成佛的法。什么样念佛成佛的法呢？就这样念佛成佛的法门，简单念、直接念、当下念，以踏相续念，以踏带喊念，心跟脚念，就是我们说的去念。端心正念，无不正、无不端，无不正无不端哪，要给自己提这些要求，这个嘴皮子讲破了就这点事。这个地方，修学首先把这个地方训练出来，（否则）时间一长你就露馅了，昨天晚上搞通宵，很多人就原形毕露了。
那么好，我们就讲啊，安住，我想，思维把这个安住想清楚了。当你安住想清楚了，刚才讲这个安住于法，安住于简单、当下，不安住于什么地方呢？首先一个，你看安住于法就要不随余法。现在大家随不随余法呀？随的多去了，什么随忏悔法，随华严法，随楞严法，随法华法，随密宗的法，是不是啊？现在还有的随什么不念佛了，念经……等等，似是而非的观点太多了，害死人。
摘自《安住于法 依法而行 如法而住》
本篇文章来源于网络，仅供参考！