所以我们讲安住于法，我刚才讲了啊，安住，安住是什么？安住，安住在法上，安住在视师如佛上。安住在视师如佛上，安住在没有疑惑如毛发许上，重不重要？你有疑惑的时候，首先被什么抓住？你有疑惑的时候，首先被什么抓住？你有疑惑的时候，首先就被这个疑惑抓住，就是不信任的心，是不是？你有疑惑的时候，首先就被疑惑抓住。而且你有疑惑的时候，有疑惑心的时候，这个心能不能止住啊？止不住，是不是啊？
那么我问你，是你疑惑的那部分重要，还是你已经看清的这部分重要？（大众：看清的重要。）那你的心在哪块儿？演同，心在哪块儿？你的心不在看清楚的这一块儿，老在看不清的这一块儿，是不是倒霉了？（大众：对。）其实看清的那一块儿才重要，看不清的这一块儿不重要。看清的这一块儿能让你起妙用，看不清的这一块儿能让你起疑惑之用，弄清楚了没有？所以放下疑惑重不重要？（大众：重要。）一定要放下疑惑，没有疑惑才能安住，有了疑惑永远不能安住。这是讲安住者，超越疑惑安住，超越疑惑的安住才是真实的安住，放下疑惑就能超越一切的疑惑，这个疑惑的这部分不重要。
佛法呀，是修完了才知道，不是知道了才去修啊。如果你知道了再去修，你尽未来际都修不成。因为你知道才去修，都是修你那个知道了的东西，对不对？那就是说，如来的法得经过你这个知道了的考验才能起用，是不是这样？知道了才能继续啊，有的人还自豪“我不盲从，我一定要搞得清清楚楚明明白白我才去修”，你是最大的愚痴，因为你一辈子就放在搞明白上去了，你以为明白了，恰恰你永远都不会明白。你永远知道自己在不断明白，其实你是越来越糊涂，因为所谓的明白都是你自己的知见。是不是啊？（大众：是。）
所以你看他这个人，给自己立了个知见“我要明白再去修”，我要明白了再去修，不明白我就不修。因为你这个明白不明白是自己的知见。你是给佛立了一个关口，佛陀，伟大的佛陀啊，你赶紧过关吧，过来我就受用了，过不了我就不受用啊，你要搞清楚啊。是不是这样？所以明白了再去修就是这个德行。你要相信修完了才明白，修到了才真明白，是不是啊？（大众：是。）所以你就怎么样？无条件地听佛陀的，听这个老人家的，按照这个老人家的要求，按照这个老人家的说法去修，而不去问为什么，无条件地接受，无条件地受用，无条件地照办，实践完了就知道了，证到了就清楚了，是不是？（大众：对。）是这个意思。无条件地去执行这个东西，是这个意思啊。
那你看看疑惑的人可不可怜啊？好像抓住了一个疑惑，他就与众不同。是抓住了一个疑惑，是愚痴的不同，愚痴的不行，不是别的不行，谁抓不住疑惑啊？抓住光明紧紧不放，那个才叫聪明，是不是啊？你抓住了疑惑，得到的都是黑暗、无明。疑惑里边有没有光明啊？疑惑里边就是无明，抓住了疑惑，你得到的就是无明。所以要清楚啊，不要认为自己能提问题，多了不起，不要认为自己有疑惑，多么的与众不同，是你多么愚痴的与众不同，不是聪明的与众不同，是愚痴的与众不同。所以我们要知道，放下疑惑、不管疑惑、不思维疑惑，明白了没有？只管受用。
那这个阿弥陀佛念佛成佛，我们讲的，只管受用能不能成佛？（大众：能。）只管疑惑能不能成佛？（大众：不能。）你有没有受用？只管受用就能成佛。你不管受用只管疑惑，绝对不能成佛。我们很多人就是选择这个路，不管受用只管疑惑，是不是这样？你们现在行法能力强不强？（大众：强。）受用没受用？（大众：受用。）你看看，受用，给自己鼓个掌吧。（大众鼓掌）
希望大家受用，不要再去管疑惑，不要去老当受气包，好不好？你要这样想：我能行法，我能念佛，我怕谁！对不对？（大众：对）对呀，你说我们能念佛，我能行法，我能念佛，我怕谁？谁也不怕。你这个心就立起来了，是不是？你不要再讲，我是个受气包，我就是个受气包，我不管我有多大能力，我就是喜欢受气，你就可怜了。所以要超越疑惑、放下疑惑、不再疑、不再惑、不再思惟这些疑惑的问题，要狂心顿歇歇即菩提。不是狂心狂想，想到了菩提，那是假名菩提，永远都不是菩提。
所以我们讲要安住，何为安住啊？你不想疑惑了，不再疑惑了，不再要搞得明明白白，不再问为什么了。你知道那个为什么、那个疑惑不重要，那是骗自己的。那个不管疑惑，放下疑惑，只管受用、只管念，绝对相信念佛成佛，知道我们缺的就是火候，知道那个无量劫以来的偷心、懈怠懒惰，偷走了我们四百万亿次成佛的机会，此生此辈，此一生、此一辈，绝不放过、再不错过，紧紧抓住，好不好？（大众：好）放下疑惑，那就叫安住，这是真实的安住。你要放不下疑惑，你永远没有安住，你被疑惑所擒，你被疑惑把你抓住了。所以你能想问题，是问题把你套住了，不要受用我在想问题，是疑惑把你套住了，把你困住了。所以放下疑惑，才叫安住。那安住简单才叫安住，安住复杂不叫安住。
不随余法重不重要？（大众：重要）你看看，这个余法，什么叫不随余法？别的方法都好，都无限好，那是别人的好，不是我们的好。你抓住我们的好，不要管别人的好，不要眼气别人的好，你就不会随余法了，所以不随余法才叫安住，你随了余法就没有安住。现在末法的时候啊，讲法的人太多了，我们相信讲大法的人也太多了，法的诱惑也太多了，你们要站稳立场，不要给拐跑了，好不好啊？（大众：好。）
好，所以我们讲呢，不随余法叫安住，没有疑惑叫安住，法决定才叫安住。你问问自己的法决定了没有？（大众：决定了。）决定了？好，给自己鼓个掌。（大众鼓掌）
法，你不要把它搞得很复杂，弯弯绕，那个不是决定之法。简单、直接，安住当下，这就是简单之法、决定之法。你的法决定了以后，不往外找了，没有疑惑了，也不怕困难了，是不是啊？（大众：是。）就这点事，是不是啊？法决定，师父决定，信心决定，没有疑惑决定，不随余法决定，不怕困难决定，难行能行决定，老实修行决定，克服偷心、杜绝懒惰的心性决定，就这点事。每天都这样决定，每天都这样修行，每天都这样受用，每天都这样进步，每天都这样放下，每天都这样安住，简不简单？（大众：简单）直接不？（大众：直接）直接、简单，安不安住？（大众：安住）直接、简单、安住当下，见到光明了没有？（大众：见到）见到什么光明了？见到所有的光明，见到无量的光明，见到阿弥陀佛的十二光明，见到法界的大光明藏了没有啊？（大众：见到了。）都在不在里边？（大众：在）恭喜大家得大光明藏，是不是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫？好，恭喜大家。
你有这样的心地的光明相来安住，这世界还能拦得住你不？没有了，没有困难了，没有烦恼了，是不是啊？还有借口没有了？（大众：没有。）没有借口了。好，随喜大家，再不找借口了啊。
摘自《安住于法 依法而行 如法而住》
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