◎ 何为金刚心呢？不动叫金刚，不退转叫金刚，不受干扰叫金刚，坚持住主题叫金刚。
◎ 把这个调坚持住，叫金刚心。你不坚持，这个调老换，心就必然老乱，调不能老换。还有不能太随意，要约束自己。
◎ 随缘是指什么？这个调你也会念，那个调你也会念，哪个调你都念得到甚深境界，这叫随缘。不是说你这儿一会念这个调，一会儿念那个调，这叫什么，这叫乱套，乱随缘。
◎你有做事的环境，你就在做事里边念佛，你有念佛的环境就在念佛的环境中念佛，这叫金刚心。不能你自己该念佛的时候，不行，师父讲扫地也是念佛，那就扫地吧，这叫投机心，曲解佛意啊。
◎ 这个心是个金刚心，这个心是一个不变的心，这个心是一个佛心，佛心用在扫地上，他也是做佛事，用在做饭上他也是做佛事，用在念佛上他也是做佛事。那么他是因机因缘，不是自己选择缘。
◎ 如果你念到相当的实证的境界，这个时候有实相念佛。你做饭、你做事，用佛的心，用你所理解的或者请佛加持，用佛的心来做这个做饭的事，来做这个扫地的事，而不是说我扫地就是念佛。那你问问你扫地的心是个什么心，做饭的心是个什么心。
◎ 在于都是念佛是佛心，这个心，佛的心没有变。如果你扫地的心是一个要出离的心，扫地的时候你不忘阿弥陀佛，这就是念佛。如果一边扫地，一边打妄想，你看咋不咋的，我扫地也是念佛，念佛的功德一样的，这是标准的投机取巧的心。
◎ 外部的因缘，做事也好，跟人处事也好，都只是随缘，用佛的心去随缘。不是求。阿弥陀佛来加持我，这事怎么还是这么不顺利？这都是有求的心。
◎修行的路线，要有个定心，不求感受，不找效果。信受，用信来受用，你念了佛了，你就能受用这个效果。
◎ 那一种情况就是什么呢？你是短受，你念佛的受用，还有一种情况你是长受，你念佛的时候，你是这种圆满究竟的受用，具足一切的受用。
◎ 你念佛的时候，佛加持不加持你？加持。你得到了没有？得到多少？（弟子：得到100%）你这是吹牛。为什么呢？你有情绪，他就给遮住了；你有求心，他就遮住了；你的心不定，他也遮住了；你的心有疑惑，他也遮住了；你的心不相续，他也遮住了。就是你层层遮障，不是阿弥陀佛不加持你，也不是阿弥陀佛给你有保留，阿弥陀佛加持你，“哗”，一道佛光下来百分之百给你了。但是呢，你不信的时候，是没有受用的。相信多少，受用多少。
◎ 你一定要记住，你问问自己阿弥陀佛加持我，我得到了多少？自己得清楚，有没有贪心？有贪心遮住了；有没有名利心？有名利的心遮住了；想不想挣钱？想挣钱这个又遮住了；想做好多事？又给遮住了；着急心，怎么还不来啊？怎么还不见效？还是效果不好？怎么还没有感觉？怎么我做事还这么不顺利啊？我是不是怎么，我怎么还不死啊，都是遮住啦，都是自己把自己遮住了。
◎ 老老实实念佛，不求早往生，也不求晚往生；不怕业障，也不欢喜没有业障；有业障就有业障念，没有业障就没有业障念。这是个老实心，这是个不急不躁的心。念得没感觉没有感受，还虽然接受痛苦，但是还是不改初心，不改定心，还是对阿弥陀佛一样的信任，对念佛法门一样的信任，对师父一样的决定信心，这叫定心，这叫佛心。
◎ 师父告诉你的是心法，告诉你的是信法，信心的“信”，你信阿弥陀佛，你能信受，是信法，是你的心定在信上，不要定在疑惑上，不要定在不信上，不要定在退转上，是告诉你是这个心法；是告诉你明确无误地、准确地，简单明了地告诉你，就是这个修行的路线。不随余法，不生疑心如毛发许，头发丝这么，这一点的疑惑都没有。
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