◎ 怎么样安住于法呢？不挑别人，不挑环境，不要求别人，不要求环境，不以自己的知见去评判别人，去测度别人，这就是修行。如果不受这个东西的影响，不受环境的影响，不受他人的影响，不受情绪的影响，不受感受的影响，不受余法的影响，不受疑惑的影响，定了没有？大定啊。这个定深不深？又深、又专、又久，无上甚深微妙之禅定。
◎ 你想不想没病啊？想。想不想好运气啊？想不想当皇帝呀？都想，我告诉你。那个金库最好不是国家的，是我家的最好，是不是啊？想吃好的吧？想睡好吗？想玩儿好吗？想别人对自己好吗？想没病没灾吗？想漂亮吗？想有名有利吗？想得到大家的尊重吗？想你说话别人听吗？都想。都是妄想。
◎ 这些想就是你的众生，这些想就是你烦恼的根源，情绪烦恼的根源。
◎ 出来混总是要还的，欠债总是赖不掉的，因果是丝毫不爽，因果报应是必然的。
◎ 你想的是福报，受的是苦报，心能不能安啊？不能安。
◎ 苦报来的时候，我就充分地受用苦报，至诚接受；福报来的时候，我也充分受用，来什么报受什么报，就对了。因为想福报，福报也不会来；想苦报，苦报也不会去，都是妄想。
◎ 这个世界不以你的想，不以你的求为准，恰恰你的好受不好受、有情绪没情绪、烦恼不烦恼，是跟谁来的？是跟你的求来的，跟你的欲望来的，跟你的求来的，不是跟你的报应来的。
◎ 你知道善恶有报，苦乐都是报应，来这个世界一天吃一顿饭，一顿饭吃几粒米，都是报应，都不由你做主，欠债总是要还。我们来此世界是来受报，是来还债，是来了缘。最最重要的是什么？是来成佛的，是来成就的。
◎ 我们来此世界是受报的，是还债的。如果你做受报想，做还债想，能不能安住啊？如果你做有欲有求想，忿忿不平想，好事都归我，坏事都归别人想，能不能安住啊？你经常这样想。这是你不安住的原因。虽然你没想坏事统统归别人，你有没有想好事统统归自己呀？你想好事统统归自己，和坏事统统归别人是一样的，你自私自利呀，好事都归自己，那坏事归谁呀？肯定归别人了。
◎ 在业报当中，我们要能安住。
◎ 不知道这一切都是报应。你需要的只是安住而已，不需要改动啊。安住才能改进，不安住就不能改进，不安住不仅不能改进，反而能改退，所以这是安住之法。
◎ 安住受业报是什么？是在业报当中成就念佛，不是在业报当中无所事事消极怠工，是安住于法，不是安住于无奈，不是安住于无所作为，不是安住于其它任何东西。是指在一切的业报、正报，或者依报当中安住于法，不是安住于别的东西，这就叫深信因果，笃信因果，把因果信到骨子里去。其实只要你能这样去相信因果，这样能接受一切业报的话，你解脱了。
◎ 是接受容易还是不接受容易啊？（大众：接受容易）为什么不做这个最容易的，做那个最不容易的呢？只要你肯接受，这个世界没有难题；只要你不肯接受，一切都难死你，活该受罪。要树立这样的正知见。
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