好，那么这叫安住。那么，你说师父我安住了，我啥时候成佛啊？阿弥陀佛啥时候接我走啊？安住了没有？（大众：没有）时间上不能安住，对不对？你想不想早成佛？（大众：想）想极了。想不想阿弥陀佛现在接你走？（大众：想）想？阿弥陀佛真来的时候你就不想了，嘴巴说想，到时候马上想的就是别的事。
好，所以我就告诉大家啊，大家注意，这个娑婆世界就是一个成就我们的乐园，不是五欲六尘的乐园，是成就我们的乐园。你以五欲六尘为知见，这个娑婆世界就是五浊恶世，处处给你作对，是不是啊。都影响你的五欲六尘啊，是不是五浊恶世对你影响？到处是浊、到处是恶，五浊恶世。但是这个娑婆世界是成就你的乐园，如果你把娑婆世界的一切考题当做增上缘，当做成就的缘，行不行啊？（大众：行）这是唯一正确的方法，唯一正确的知见，唯一正确的正受用，是不是啊？我们来娑婆世界来干啥的？不是来享受五欲六尘的，五欲六尘里边没有享受，只有诱惑、只有圈套，是不是？但是这五欲六尘里边有种种考试题是我们需要的，这些考题能够成就我们的金刚心，能够成就我们的福种，能够成就我们成佛的功德资粮。是不是一个考试题的乐园啊？啊？无什么？哦，火中生莲，是。
《无量寿经》讲的最重要的一句话，就好像你越过坏劫之火，就是成、住、坏、空。地球，这个世界分四大劫，成劫、住劫、坏劫、空劫，在坏劫当中有一个叫火劫，大火的火。这个火有多大？把地球烧坏了。还把什么烧坏了？把天都烧破了，多少重天都烧破了。那这个坏劫大火，假如你越过坏劫大火的时候，一个人越过去，然后怎么办？制心一意，在这个里边制心一意，难不难？觉了不难，不觉，难着呢。那个坏劫之火是有形之火，五欲六尘轮回之火，看不见的无形无相这个火，旺不旺？（大众：旺）你能不能越过去啊？制心一意就能越过，对不对？你老是怨天尤人，正好栽下去，是这样啊。
所以我们讲，要有至诚接受的心。我们这是来做考试题的，来做难题的，不是来享受五欲六尘的，不是来自私自利的，不是来讲条件我想、我要、我以为的。如果你这个地方觉了，你老实真干，把所有娑婆世界的题目做完了，你可以成为一生补处吗？你不是一生补处谁是一生补处啊？这叫安住。
好，祝愿大家能安住娑婆世界的五浊恶世，能安住所有考题的考试，能安住在法上，不在别的地方。能在任何环境当中安住，能跟任何人修和敬，能安住，不看任何人的毛病，不看任何人的是非，不挑任何人的毛病。然后呢，对自己的身体的业障，不管有多重，不管有多深，不管有多少，都能安住；一切正报、依报当中都能安住；一切情绪当中都能安住。然后，真正安住在念佛成佛的法上，简单念佛、直接念佛、当下念佛、安住念佛，自得心开自致成佛，好不好？（大众：好。）阿弥陀佛。
要安住，为什么不安住呢？刚才我讲什么叫安住，你看最后的安住是什么安住？你告诉我。最高级别的安住是什么？你看啊，任何的娑婆世界的正报、依报困不住你，任何的情绪困不住你，任何的环境困不住你，任何的别人困不住你，任何的业障困不住你，任何的余法困不住你，任何的舆论困不住你，一切都困不住你，你来娑婆世界完成一切的题目，一切的题目只有一个完成的方法，是什么？不管它只管念。不用管它，不用计较它，接受它，念佛，念佛第一顺便活着。就是所有的题目只有一个解决的办法，这一个解决的办法要经受所有题目的考验，你就练成了，我们叫比较安住。最终安住在法上，珍惜我们的缘分，转成无量的法用和妙用，不在情绪上摧残自己。你的知见一立，就开始摧残自己了，是这样。
好，那么最终归结为简单念、直接念、当下念、安住念，相续不断，绵绵不绝，自得心开，自致成佛，是不是？就这几句话，简不简单？肯定、简单、直接、绝对，明明了了，没有疑惑，就这点东西。法决定，师父决定，行持决定，杜绝偷心决定，根治懈怠懒惰决定，积功累德决定，完成娑婆世界一切题目决定，这个世界是不是乐园啊？当下就是极乐世界。
一切都没有难题，一切都不在话下，一切都障碍不了你，自然而然克服了一切障碍，自然而然只处于念佛的状态，自然而然跟阿弥陀佛的功德海，跟一切诸佛的功德海相通相连融为一体，自然而然你就能成就阿弥陀佛的佛事，自然而然你就成为阿弥陀佛的化身，自然而然是心是佛、即心即佛，原来佛就是你、你就是佛，你就是阿弥陀佛的代言人，你就是来示现的，你就是乘愿再来的，你就是阿弥陀佛的心地，好不好啊？（大众：好。）阿弥陀佛。
好，大家都安住吧，好不好？（大众：好。）没有讲的，好吧。
摘自《安住于法依法而行 如法而住》
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