师：好，我们刚才讲了安住，讲安住，那么安住于何呢？我们再深入一下啊，再深入一下。安住是心上的安住，心要归位，归于真实之位。前边讲了种种归真，其中最重要的一个归真，是归于老实。我刚才讲了，你想什么时候成佛啊？越早越好，是不是啊？想什么时候走啊？现在就想走。这都是妄想。成不成佛，何时成佛，你说了不算，谁说了算？
众：阿弥陀佛。
师：阿弥陀佛说了算。那么，阿弥陀佛让你什么时候成佛呢？越早越好？阿弥陀佛让你什么时候成佛啊？对，成熟了才成佛，不成熟阿弥陀佛也没办法。所以当你该成就的时候，阿弥陀佛会不会给你忘掉，让你晚点成佛？不会。
好，我们方便说，阿弥陀佛希望你早成佛还是晚成佛啊？
众：早成佛。
师：那阿弥陀佛对你尽不尽职，尽不尽责啊？
众：尽职尽责。
师：尽职尽责。他操心好一点，还是你操心好一点？
众：他操心好一点。
师：所以，阿弥陀佛操心，他是在法上，你操心就不在法上。对不对？你操心操的是急躁的心，急于求成的心，侥幸的心，不老实的心，不愿意付代价的心，少付代价的心，是不是啊？所以你操的全是妄心，是不是啊？那你相信阿弥陀佛有能力为你操心吗？
众：有。
师：对你负责吗？
众：负责。
师：那你还操心吗？
众：不操心。
师：还着急吗？
众：不着急。
师：不着急。所以修行最后是归于老实，不怕吃苦，不怕业障，不怕难题，只怕不念佛，只怕不修行，是不是啊？如果这个人心地老实了，好不好啊？
众：好。
师：问问自己老实不老实？是不是啊？你心地老实了，这个世界就太奥妙了，是不是啊？什么都难不住，什么都不需要在乎、在意，成佛都不用着急，有阿弥陀佛替你急，是不是啊？我们着急没有用，阿弥陀佛着急也没用。但是阿弥陀佛会对你负责倒是真的，因为只有你火候到了，瓜熟蒂落，是不是啊？瓜熟了蒂落，瓜熟蒂落，才有用；瓜不熟，也没有用，所以瓜熟蒂落才有用。
所以我刚才讲的是什么呢？什么叫安住？破了时间相，有了老实心，这叫安住。不着急了，安住老实，安住付出代价，安住难行能行，安住，无条件的安住，有了业障也能安住，业障不消也能安住，死了也能安住，是不是啊？无条件的安住，这是真实心，老实心。而我们自然而然地不想生病，病赶紧好；不想遇到难题，越容易越好；不想累，越省劲越好；不想付代价，不付代价最好．都是妄心，是不是啊？不老实啊。
因为这个心不真，就会产生刚才这些妄，这些妄产生了，就会产生种种情绪，种种烦恼，种种不满。所以我们最后心要归到老实上，心要破时间相，不着急成就，才能最快成就；着急成就，恰恰不能最快成就，是吧。
要受用阿弥陀佛的加持，受用阿弥陀佛的关心，受用阿弥陀佛的负责，破时间相，除侥幸心、急躁心、马虎心，只管简单念佛、老实念佛、当下念佛、直接念佛、安住念佛，最终归到这一个决定的地方，这一个地方具足一切，成就一切，圆满一切，是不是啊？是最真实处、最根本处、最基本处、最核心处、最唯一处，是不是啊？别的都不是真实的，别的都无所谓，别的都不需要计较，别的都不用管他，有了这个老实心好不好啊？
众：好。
师：有了这个老实肯付代价的心，有了这个老实至诚接受的心，有了这个老实来做娑婆世界一切难题的心，哇，这个娑婆世界还有沟坎没有？黄金为地，金色大地，是不是啊？全是平等相，全是大光明，是不是啊？一切都难不住你了，所以这叫安住。所以要有这个老实心，不能急躁心。
我们行法的时候，要不就是急躁心，要不就是马虎心，急躁和马虎心同时存在，急躁心、马虎心、侥幸心，不老实啊。所以要能心态上安住老实，都是心态的问题，心态上下定决心，严格要求，安住老实，扎实用功。安住在这个老实的法上，非常重要。
你有了这样的心地，现在我非常高兴地告诉大家，我们从2011年到今天2017年，整整７个年头，应该是将近六年的时间，7个年头。１、２、３、４…，这是第７个年头。因为我是从2011年的春节过后出来的，现在是2017年的春节过后，６年整，第７个年头。
我们讲的一切法，我们所摸索的一切，所实验的一切，给大家都指明了路。再补充一点，不要急躁修行，但是更不能缓，不急不躁，更加不缓。我们这个词啊，都很简单、很生动、很具体，确实很合法要。
那么，特别再补充一点，我这两天为什么带着大家吃早饭？因为说句实在话，我们念佛的量，修行的量，超越社会上很多倍，然后，既要马儿跑，又不让马儿吃草，是不行的。所以要求大家去吃早餐、吃午餐，适当的物质的补充还是非常重要的，修行主要是修少欲知足，不是修不吃饭，也不是修少吃饭，当然更不是修多吃饭，这个意思。好，来补充这一点。
那么安住，我们特别强调老实安住，准备付代价安住，不急不躁安住，这些心法上的安住非常重要。下定决心安住，严格要求自己安住，然后呢，不急不躁、不温不火，更加不缓，绝不偷懒；安住，安住于法、安住于实修、实干、真干。
我们大家要安住，大家在一起难不难得啊？只要你具足宽容心，人人都是佛菩萨。是不是？是不是菩萨？
众：是。
师：这一点非常重要，我刚才讲呢，讲那么多安住，还有一个安住于别人是佛菩萨。别人是不是佛菩萨？
众：是。
师：为什么？众生本来是佛，你不能起用。我这次修《法华经》，得到一个非常重要的受用，真的把众生，把大家都当佛啦。为什么？这个是转了弯了，不是没转弯，明白了没有？怎么转的这个弯，告诉大家，当时啊，世尊讲《法华经》的时候，有他方世界来的一生补处的大菩萨，都要来娑婆世界护法。那来多少人知道吗？要来八十万亿恒河沙数，多不多？
好，八十万亿恒河沙数，我们地球合多少人？你告诉我。多不多？八十万亿恒河沙数，这个恒河沙数的本义啊，我再问大家一下啊，恒河沙数的本义是不是恒河两岸，恒河沙子的数量啊？是不是呀？是呀？我告诉你啊，这个恒河沙数不是指这个恒河的沙子的数量，是指，听着啊，恒河沙数，这是一，一恒河沙数啊。然后每一个沙子，每一粒恒河沙子，等分为恒河沙数，每一个恒河沙数沙子，每一粒等分为恒河沙数，然后，总共的沙子的数量。多不多？就好比讲啊，一个西瓜分了十份，每一份再分十份，十乘十，十的平方，是不是啊？十乘十，一百倍嘛，是不是啊？变成一百份了，是不是啊？恒河沙数，每一个沙子再分为恒河沙数，恒河沙数的平方，多不多？所以恒河沙数的本义是印度的恒河的沙子数量的平方，这么多数叫恒河沙数。
那么八十万亿恒河沙数的菩萨来此娑婆世界护法，来到我们这儿有多少？多不多？多不多呀？
众：多。
师：是一个二个吗？是不是不是一个二个？是一万二万个吗？是一亿二亿吗？是不是啊。那我问你，平均一个人，就是我们娑婆世界一个人，最低要来多少菩萨帮忙？你告诉我。一比几啊？一比Ｎ多，我们也算不清楚有多少，是不是一比Ｎ多啊？那是人多还是佛菩萨多啊？
众：佛菩萨多。
师：那你真的这样认为吗？你看，不认数。你要知道，你知道自己是凡夫就可以了，不要把别人当凡夫，别人都可能是佛菩萨再来，是不是啊？以你的小眼睛，不要是以我的小眼睛，能不能看清楚别人是佛菩萨，还是不是佛菩萨啊？你看不清，所以看不清。你不要以为自己看得清，你看不清，不要下结论，对不对？那你把他当佛菩萨好还是当凡夫好？人家真的可能是佛菩萨，不是假的。当佛菩萨没错，当凡夫就大错特错了。
那你知道来此世界的人数是不是八十万亿恒河沙数啊？错！我刚才讲了，已经很多了是不是啊？其实我告诉你，错了，不是这么多。师父糊弄人，刚才说是，现在又说不是。八十万亿恒河沙数的菩萨表态要来娑婆世界护法，释迦牟尼佛说“止”，不用，不用你们来护法，这时候，他说看我有护法。
给你们讲过这段没讲过啊？没有啊？这时候大地崩开了，崩裂了，从地涌出，全部是金色身，三十二相八十种随形好的大菩萨，一个一个都冒出来了。冒了多少出来你们知道吗？千世界微尘数。千世界微尘数，我们刚才讲恒河沙数，是这个恒河的微尘数，是不是啊？是恒河沙子的微尘数，是不是？那这个地球的微尘数多不多啊？这是地球。千世界，一个小千世界，三千大千世界，一世界最少是一个小世界，一个小世界最少有银河系那么大，一个小世界最少有一千个地球那么多。你看看，千世界微尘数，比八十万亿恒河沙数如何？多得多的多的多，是不是？
好。释迦牟尼说，我这些大菩萨都来护《法华经》，都来护我的法，鼓掌赞叹。（众掌声）所以你们要至诚感恩，千世界微尘数菩萨摩诃萨，前来护法，好不好？
众：好。
师：来，合掌（众跟师）。
至诚感恩八十万亿恒河沙数菩萨摩诃萨发愿护法。
至诚感恩千世界微尘数一生补处大菩萨摩诃萨前来护法。
至诚感恩八十万亿恒河沙数他方世界菩萨摩诃萨发愿护法。
至诚感恩千世界微尘数一生补处大菩萨摩诃萨前来护法。
至诚感恩八十万亿恒河沙数他方世界菩萨摩诃萨发愿护法。
至诚感恩千世界微尘数一生补处大菩萨摩诃萨前来护法。
阿弥陀佛。
心里有能量没能量？哇，你们都是香饽饽，是不是香饽饽啊？千世界微尘数一生补处，金色身，三十二相，八十种随形好的大菩萨，全部都是不倒单，全部都是昼夜经行，全部都是勇猛精进，全部都是不跟人争，不跟人抢。然后，在娑婆世界下方住，闷头修行，只管修行的大菩萨，他们发愿来此娑婆世界护法。护不护你的法啊？
众：护。
师：那你一比几啊？一比几啊？不知道，我也不知道，很多，一比Ｎ多，是不是啊？所以别人是不是佛菩萨再来啊？他方世界的大菩萨，不是，这些乘愿再来的大菩萨，他来此世界怎么示现，你告诉我。什么叫示现同彼？跟你一样。咋个一样？完全一样，是不是啊，他都不知道自己是谁，只知道自己跟你一样。佛菩萨慈悲不慈悲啊？他用示现同彼来度你呀，是不是来度你的？因为不示现同彼啊，你不受教，不受用，所以他要示现同彼来救你。
那我问你，周围的人是不是都来救你的啊？（众：是）真的吗？是不是真的？（众：是）那你还挑别人毛病不？（众：不挑了）还看别人不习惯不？（众：不看了）随喜别人功德不？（众：随喜）
师：来，随喜！
众：随喜。
师：随喜！
众：随喜。
师：随喜！
众：随喜。
师：照相的时候要念“随喜”，这嘴巴是咧开的。所以你知道啊，你都跟一生补处的大菩萨在一起，别人都来度你的、成就你的，是不是啊？你从别人身上，能不能得佛的妙用啊？能不能？
众：能。
师：好，恭喜大家得佛受用。所以不是看见这个才得佛受用，也不是想到那个法才得佛受用。看到这么多大家，你就得佛受用，好不好啊？阿弥陀佛。
他示现同彼，同什么彼呀？同你这个彼，还是同他那个彼啊？同你这个彼，不同他那个彼，同你这个彼，只有你是来示现同彼的，别人都是来示现凡夫的。所以这个示现同彼，种种示现，那么别人的模样可能是佛菩萨变的，别人的经历可能是佛菩萨变的，别人所表的一切法，都是佛菩萨示现的，那看你得什么受用，明白了没有？得佛受用在自己不在别人，别人都是来给你示现的，都是来帮助你、成就你的，好不好？
众：好。
师：阿弥陀佛。所以，如果你这样去思维的话，噢，都在这里，是不是啊？我们刚才讲的是叫有形有相的安住，有形有相，你把这个有形有相当成是佛菩萨来救你来了，那你就受用的是佛菩萨救度的受用。那无形无相的，来了没来？有没有受用？
众：有。
师：声音小，有没有？
众：有。
师：胆不壮，有没有？
众：有！
师：真的有。他无形无相，绝对就在你心头，绝对就在你跟前，佛菩萨，尤其是我们般舟三昧，一切诸佛菩萨悉在前立，是不是啊？所以，无形无相，你也要受用，有形有相你也要受用。如果你一心求佛道，不怕困难，不怕业报，安住当下的话，佛菩萨能不能成就你呀？
众：能。
师：你成就了没有？如果你相信佛菩萨能成就你，你就成就了。如果你不相信佛菩萨成就你，你就永远不能成就。你相信不相信佛菩萨能成就你？
众：相信。
师：真的信吗？
众：真信。
师：你已经成就了啊。阿弥陀佛。是不是啊？
什么叫成就？这个世界一切不能烦恼你、不能干扰你，是不是啊？你能接受一切诸佛菩萨的加持，这就是根本成就。有了这个原子核，就能产生核裂变，就能产生一切的果报，对不对？你能接受佛菩萨对你的成就吗？
众：能。
师：你能克服一切干扰，去除一切分别，不管一切，只管接受佛菩萨的加持吗？
众：能。
师：能不能？
众：能！
师：恭喜大家，这个能力就是成佛的果报，就是成佛的因地，你有了这样的因地，还怕不能成就吗？能。还怕有别人干扰吗？干扰不了，是不是啊？影响不了，干扰不了。娑婆世界还有难题吗？
众：没有。
师：没有了，好，恭喜大家。（众掌声）
就是你安住于有形有相，安住于无形无相，安住于佛菩萨必定来成就你，你只要做一件事，相信诸佛菩萨能成就你，相信诸佛菩萨在成就你，相信诸佛菩萨悉在前立，对你负责到底。相信你念佛，即是佛念你，你只要念佛就一切具足圆满无缺，是不是？你的念佛就是这个世界的一切，就是你成佛的一切，成就的一切，一切的一切。圆不圆满？
众：圆满。
师：当下圆满不圆满？
众：圆满。
师：当下圆满无缺。当下的这个因已经具足了圆满，只是能不能念念相续，尽未来际，是不是啊？只要念念相续尽未来际，你不成佛谁成佛？你不成佛，佛也要成你，所以说这就叫决定信心，绝对成佛。恭喜大家，决定信心，绝对成佛。（众掌声）
好，这是我们讲的老实安住，那最主要老实安住，你要得佛受用，得佛加持，你要相信佛对你有办法，佛对你负责，佛无时不在，哇，这个相信好不好呀？
众：好。
师：有没有能量啊？
众：有。
师：需不需要找感受啊？需不需要看感应啊？找感受，找感应就错了，因为已经离开了因地了，跑到乱七八糟里面去了。所以我们讲这叫安住于佛用，安住于法，安住于当下，安住于有形无形，安住于佛对你的加持摄受，哇，那你这个安住简直是太大的安住了，是不是？这个业障算不算事啊？也算事，更不算事。算事，你不能去造业。是不是啊？那你不算事，拼命造业，错了。是已经造的业障，如果你能如是思维，如是受用的话，一切业障都不是事，是不是啊？都不是事，所以你就要心开意解，绝对成就。那你在娑婆世界是不是安乐行啊？安不安乐？
众：安乐。
师：安乐自在，是不是啊？你是为自己安乐还是为他人安乐啊？对，因为你安住在佛号当中，你是供养法界的心来念佛，你是成就大众的心来念佛，不是自私自利的心来念佛，是不是啊？所以，这个当下是圆满的，当下是具足的，当下是究竟的。这个当下即是度众生，当下即是入法界流，汇法界海，入法界心，与法界一心一体，同一法身，同一心地，同一频道，同一共振，好不好？
众：好。
师：阿弥陀佛。（掌声）这就更深层次的安住了。
原来这个娑婆世界有事还是没事啊？通通没事，只有一个安住安乐行，只有一个安住安乐行，只有安住在阿弥陀佛的名号当中，安住在简单的法当中，得佛加持、得佛受用、得佛造就而已，是不是啊？你就老老实实地得佛受用，得佛加持、得佛造就，是不是啊？不需要你耍小聪明，不需要绕弯子，不需要怕这怕那，不需要回避五浊恶世，不需要回避任何难题，只需要你安乐行，安养行，念佛行。好不好？
众：好。
师：所以这个娑婆世界没有难事，没有难题，没有什么能难得住你，没有什么不安住，没有什么不安养，自然安住，无不安住，不安自安，不住自住，自然没有想，自然没有分别，自然没有怨恨，自然没有嫉妒，自然没有染着，自然而然能超越一切相，超越一切五欲六尘，自然而然入于法性，自然而然跟阿弥陀佛在一起，天天熏，念念熏，好不好？
好，那么我们讲的就是这个安住了，剩下的只是一件事，让自己不偷心，不懈怠不懒惰，下定决心，最后儿就是严格要求，好好念佛，老实念佛，不断念佛，相续念佛，简单念佛，好不好？
众：好。
师：这个心太好了，你就是一个如如不动的大定之心在念佛，不成也得成，自然成就，当下成就。阿弥陀佛。
众：阿弥陀佛。
师：好，我讲这个啊，那我接着再给大家分享啊。安住，那么你就关心哪，师父讲这个闭关这么难，师父都这么难，我能行吗？你能不能行啊？
众：能行。
师：能行不？
众：能行。
师：能行不？
众：能行。
师：真的行，我告诉你我怎么走过来的啊。我当时啊，最受影响的一件事，最得加持的一件事，是什么？我相信无形无相的力量存在，我相信佛菩萨对我负责。你说佛菩萨对我负责不负责啊？
众：负责。
师：我这么带着大家念佛，阿弥陀佛高兴不高兴啊？
众：高兴。
师：阿弥陀佛想不想把我变成他？
众：想。
师：那太棒了，是不是啊？我就想，阿弥陀佛管不管我？
众：管。
师：他咋管的？咋管的？不知道。你也看不见，我也不知道。但是看不看见不重要，知不知道不重要，你相信他在加持你，他在成就你就足够了，是不是啊？（掌声）真有听明白的，挺好。你相信就受用，不需要搞清楚，明白了没有？相反，根本不需要搞清楚，只要相信就可以了。我就相信阿弥陀佛一定管我，那么我就接着问自己，这九十天阿弥陀佛来不来管我？
众：来。
师：他肯定来，我肯定信。我要做的是什么？很简单，就念佛就行了，是不是？那我会得到什么？（弟子：佛菩萨加持。）佛菩萨加持，怎么加持？不管他。那么我就想，这九十天我跟谁在一起呀？
众：阿弥陀佛。
师：真跟阿弥陀佛在一起，真跟般舟圣众在一起，我不知道他们在哪？但是我知道跟他们在一起。我看不见他们在哪？但是我知道跟他们在一起。我不知道他们怎么成就我，但是我知道他们在给我做手术，让我变得棒棒的。是不是啊？（大众：是）我需要做的就是坚持念佛，简单念佛，只管念佛，直接念佛，当下念佛，就这点东西，是不是啊？难不难？一点也不难。别的东西都是多余的，不就是念佛吗？是不是啊？我这九十天就跟阿弥陀佛日日夜夜在一起。哇，你如果真相信的话，幸福不幸福？激动不激动？
众：激动。
师：有没有力量？
众：有。
师：我一想太有劲了！是不是啊？我九十天可能证得般舟三昧，我九十天跟佛菩萨在一起，我九十天得诸佛菩萨无量的加持，无量的妙用，是不是啊。多少钱能买来？买不来。是不是啊？走后门有用吗？没用。搞投资有用吗？没用。又不要花钱，又不用走后门，只需要老实念佛就行，是不是啊？我一想，这个便宜不占，这个人太傻了点儿，是不是啊？（掌声）傻不傻？啊？我说以前，年轻的时候追女人一身的劲，现在追阿弥陀佛没有劲，太傻了，我忽然就产生无比的力量。（掌声）
我一直在探求啊，怎么样把我们生命当中最大的能量用来成佛。我们生命当中最大的力量，给我们示现过，就是你们男人追女人，女人追男人的时候所产生力量，大不大？别笑啊，那时候真有劲，是吧？我说的是白话，你们不要误解我。这种力量可以借用过来成佛，摩登伽女用这种力量异常发挥，成就四果阿罗汉，超越情见，超越欲想，淫心即除，出离尘埃，永出轮回啊。摩登伽女是不是拥有这种力量？
那么《般舟三昧经》里边讲“授记善觉如来”，讲的是什么事？三个男人分别挂念三个有名的妓女，“系意勤求，无时暂废”，是不是啊？于梦中成其好事，觉已来找如来，如来给他开示，授记他们成就善觉如来，记得吧？你们什么时候做到一心啊，知道吗？男人追女人、女人追男人的时候做到一心了没有？做到一心不乱了没有？做到了没有？不好意思，做到了没有？你有没有一心不乱的能力？具足圆满，是不是？只不过那个时候你追求的是男女。那我刚才这样讲，如果你相信佛菩萨对你负责，如果你相信佛菩萨的神通妙用，相信诸佛的十力的妙用，相信诸佛的功德海、功德藏，相信你能成佛。如果你都相信的话，你能不能得到这些东西？只要你老实念佛，能不能得到？
众：能。
师：能，老实念佛就能得，那你现在做这件事有力量没有？
众：有。
师：有多大的力量？无比的力量。能不能做到一心不乱？能不能？
众：能。
师：好，就是说，我就是因为在这儿突然觉悟了。我说追女人那么大劲，追阿弥陀佛要有无穷无比的劲，追，追不追？
众：追。
师：（掌声）其实，你相信阿弥陀佛来帮你，你相信阿弥陀佛在跟前，有没有力量？
众：有。
师：那这个力量你信，信到没有不信，信到没有疑惑，信到绝对，信到唯一，你就把这个信能做到唯一、绝对的程度，你能不能成佛？
众：能。
师：信成就。如果你能信到这个程度，你去念佛去，这个力量大不大？
众：大。
师：因为你有信心啊，真能成佛，是不是啊？要得到这个东西，你才付这么点代价，太小意思了，是不是啊。有业障怕啥，有情绪怕啥，环境乱怕啥，是不是啊？人家对我不好怕啥，都没有关系，是不是啊？不念佛才有关系。只要念佛，只要成佛，一切都没有关系，我就这个地方得到了受用，明白了没有？
我当时还想啊，还有个具体的想，我告诉你们啊。这个药王菩萨，药王菩萨是《法华经》里边最重要的一位菩萨，他叫一切众生喜见菩萨，当时叫一切众生喜见菩萨。药王菩萨闻到《法华经》，闻到佛的心地的时候，闻到佛心的时候，多少时间经行不倒啊？昼夜精进啊？七万二千岁经行不倒，一口气证得三昧，是不是常立三昧啊？千世界微尘数大菩萨，他们都是昼夜不休息，常立不倒，常立三昧好不好？
众：好。
师：好，真的好。那么我当时，我非常赞叹药王菩萨，后来叫药王菩萨，原来叫一切众生喜见菩萨。闻到法华，闻到佛心的时候，经行不倒七万二千岁，七万二千岁，我就“投机取巧”，给药王菩萨立了一个黄牌位。
南无药王菩萨摩诃萨，南无药上菩萨摩诃萨；
南无药王菩萨摩诃萨，南无药上菩萨摩诃萨；
南无药王菩萨摩诃萨，南无药上菩萨摩诃萨，
阿弥陀佛。（众跟读）
药王菩萨、药上菩萨是一对兄弟，药王菩萨发愿，凡是闻到我药王菩萨名号的——不是药王佛啊——药王菩萨名号的人，观药王菩萨相成就的人，能够灭五逆十恶的重罪，能够消除四百四十种疾病，能够不入四恶道，能够随意得生他方净土，功德大不大？好不好？
众：好。（掌声）
师：那么，哪四恶道啊？地狱、饿鬼、畜生，还有一个恶道是谁啊？阿修罗？女人。药王菩萨说，生为女人是恶道。所以他说不要当女人了，要女转男身，好不好？（众：好）阿弥陀佛。
因为男人心容易定，女人心不容易定，女人天生都是外道，向外找，是不是？化妆给别人看，穿衣服给别人看，在家里日夜等、日夜盼，是不是啊？总在外边找，对不对？漂亮的时候为别人漂亮，结果结了婚以后，给别人当家庭主妇，给别人生孩子、管家，好不容易把孩子养大了，又要抱孙子，还要看孙子，是不是啊。好不容易孙子养大了，该死了。所以女人的心没有一天在自己身上，都是为别人活着，所以女人都是，方便说不容易生定，都要依赖于外边的东西，所以说女人是四恶道，第四个恶道。我就当时动了一念，为药王菩萨立个大牌位，放在中间，我说你老人家走了七万二千岁，你呀不用多的，加持我走九十天就可以了。（掌声）
那你说药王菩萨听到了没有？
众：听到了。
师：帮不帮忙？
众：帮。
师：真的帮忙吗？
众：真的。
师：我发现真的来帮忙了。
至诚感恩药王菩萨摩诃萨，加持摄受，阿弥陀佛。
至诚感恩药王菩萨摩诃萨，勇猛精进，加持我等，阿弥陀佛。
至诚感恩药王菩萨摩诃萨，勇猛精进，摄受我等，坚固不退，稳固精进，圆满成就，阿弥陀佛。（众跟读）
师：请放掌。所以我做了一个这个事，哎呀，我就把药王菩萨请来了，真管用。所以你们要学会请佛加持，明白了没有？你说药王菩萨打不打妄语？
众：不打妄语。
师：你请他来，他一定来，就是问题（是）你真干还是假干？（弟子：真干）好，给自己鼓个掌。（掌声）
好，这次呢，我除了药王菩萨请了之外，还请了一位大德，上妙下莲老和尚。妙莲老和尚，一生行了２０个九十天的般舟，创立了一个，就是他的调儿是六度。哎呀，我想，近代行般舟的、次数最多的、就是妙莲老和尚。历史上行般舟最多的是谁，你们知道吧？道宣律师，就是律宗的祖师，律宗啊，戒律呀，律宗的祖师道宣，是行般舟的，他一生当中行了40个九十天的般舟，好不好？
众：好。
师：好，我就把这两位大德请来了，请他们加持我等勇猛精进，永不退转。你看，你要相信那就受用，你相信到什么程度，就受用到什么程度，真的管用，知道吧。妙莲老和尚创立了六度的念佛的调，他说可惜台湾人不识货，不流行这个调，他那个调以后你们可以学一学，非常好。阿弥陀佛。
众：阿弥陀佛。
师：我就是这样来转变自己的心，转变自己的知见，把这些佛菩萨请来帮忙。哎呀，我请来以后，热血沸腾啊，九十天算什么事啊，是不是啊？九十天爬也得爬完，值不值得？太值了，是不是啊？
众：是。
师：我们老想跟佛菩萨在一起，现在有机会了，还不真干，来假的行不行？不行。是这样一个转换，突然就生出无量的信心，无比的坚定，因为有这样的信心，所以就坚持下来了。来，大家合掌。（众跟读）
至诚感恩千世界微尘数一生补处大菩萨摩诃萨前来护法；
至诚感恩药王菩萨摩诃萨，药上菩萨摩诃萨，上妙下莲老和尚，上道下宣律宗鼻祖老和尚，光临坛场，灌顶加被，阿弥陀佛。
你们讲感受，有没有感到身上发热啊？
众：有。
师：恭喜你们，当下起用，真的他有能量、有热量。好，这是讲的这个啊，就是分享我闭关过程当中（的心得）。闭关是心法，心要安住在佛的加持上，佛对你的成就上，佛力的妙用上，要站在这个高度，那所有的问题都迎刃而解，迎刃而解。好，我们这是讲的安住。
好，那么在法上、在心上、在情绪上、环境上等等，因果上，怎么安住，安我们的心。我们的心安住了，外边的一切都被这个安住的心、安定的心所转，心就能转一切境界，转一切事，是这样啊。
那么这是讲安住的主题回答完了，祝愿大家安住在佛的光明海、功德藏当中，安住在简单的法、直接的法、当下的法当中，安住在念佛成佛当中，克服一切干扰、诱惑、困难，能够强相续、硬相续、死相续、逼着自己相续。师父，你咋这么多这个词啊，让人听了头皮发麻啊？其实这个是相续的真实处，是不是啊？为了得佛菩萨的加持和受用，强迫一下自己，逼迫一下自己，约束一下自己，好不好呀？
众：好。
师：太值得了，我们太缺乏约束自己的心地，所以我们就得不到佛的加持，太吃亏了。好，就这样啊，这个安住的题目讲完了。讲完了以后，你们安住了，我也安住了，大家都安住了啊。阿弥陀佛。
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