这个金刚心，什么叫金刚心呢？终无暂时懈怠懒惰。你没有懈怠懒惰才叫金刚心，有懈怠懒惰不叫金刚心。我们有些人很会抬杠，师父说我们错过四百万亿次成佛的机会，但因懈怠懒惰故，为什么不是但因贪嗔痴故啊？抬杠啊。
那我们讲呢，其实你们修行人，很容易生出克服贪嗔痴的心，容不容易，有吧？有这个心，没做到，是不是啊？肯定有这个心。但是我问你，有没有克服懈怠懒惰的心，有没有？不敢吭声，你们现在有了，恭喜你，原来有没有？所以其实等于没有这个心。因为从来是放逸自己的懈怠懒惰，明白了没有？所以因为针对，我们克服那个贪嗔痴的心是有的，但是我们克服懈怠懒惰的心，克服偷心的心是严重地不足。你们想不想偷着懒就成佛啊？肯定想嘛，是不是啊？这就是一个妄心，最大的妄心。所以我们想偷懒，想不吃苦，不受累，还想成佛。而且我们还想等着，先把贪嗔痴干完了 再去成佛，是不是这样啊？我们的行为就是这样的。所以其实无始劫以来啊，我们当然要克服贪嗔痴慢，但更重要的，更紧迫的是克服我们的懈怠懒惰和偷心。如果你有偷心，有懈怠懒惰，这贪嗔痴慢能不能克服？懒到骨子里去了，有懈怠懒惰，有偷心，还能克服贪嗔痴慢？所以这偷懒的都习惯了，刻骨铭心啊。
所以我们闻到法之后，关键是法要做到位，是不是啊？这个做非常重要。你们现在步法都有很大的提升，为什么？严格要求了，懈怠懒惰少了，是不是啊？心提起来了，就这么点事。我再讲啊，这一念心非常重要，你会走路吗？会。会吃饭吗？会。会睡觉吗？会。会说话吗？会。都会。会般舟吗？不是不会，是因为懈怠懒惰做不到位。是不是啊？会了没有？会啊。那么你会走路，这般舟步会不会走？只要严格要求，它就会走。
你们发现般舟有一个奇特的现象,小孩走得好，还是大人走得好？小孩学得快嘛，小孩一眼看就会，小孩子一看就会，不用教，你发现了没有？就说明啊，这个般舟的步法适合小孩的天性，适合自然的本性，是不是这样？那你仔细想想这个般舟步法难不难？你下定了决心，它就一点不难，你不下决心，它就难，是不是这样？
那般舟步法我讲，无非怎么吸气，怎么吐气，怎么踩在节点上，怎么踏得准，怎么把身体提起来，怎么把声音共振出来，是不是就这点事啊？那你能不能学得会啊？只要你善于总结，就能学会，是不是啊？就像说有没有不会走路的菩萨？除了残废啊。正常人会不会走路？因为他自己会总结嘛，怎么样走得自然，是不是啊？般舟步法你们要会自己总结。
那么我们讲啊，这个《无量寿经》至心精进品里面讲啊，这个世自在王如来，给法藏比丘讲了三句话。第一句话，汝自思惟。第二句话，汝自当知。第三句话什么？汝应自摄。思惟是指想明白；自知是指想透，想透了就随其一心，就变成一心了；结其大愿，变成一愿了，大愿了；然后精勤求索,恭慎保持,修习功德,具足五劫，五劫是时间的概念。精勤求索，恭慎保持，修习功德，具足五劫。然后呢，把二百一十亿佛刹看得如一佛刹，清清楚楚，明明白白，这叫自摄。最后看清楚了，看透了，汝应自摄，自己摄受自己，是不是啊？那你般舟步法的时候，汝应自摄，你自摄了没有，摄受自己了没有？能不能持续地摄受，相续不断地摄受，坚固不退地摄受？明白了没有？这要做透，是这个意思啊。所以这个行字呢，非常重要，是指这个行。
行，我们行为的心要到位。大家的心不到位，其实如果你把心定下来，一切事情都是简单的，都是决定的，如果你心不定下来，一切事情都是复杂的，都绕弯的，都疑惑的，都疑惑的，绕弯的，然后呢，都不决定心，所以是这样一个情况啊。我们讲第二个字就像行，行持，只要大家行动到位。
摘自《外和内和1》
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