师父：阿弥陀佛！永念师这个念得不错。第二次闭关是吧？不错，第二次。他这个理解力、觉照的能力比较强，对于苦痛，对于境界，对于昏沉。其实，他讲的这个昏沉啊，这个讲得非常不错。昏沉能不能死人呢？肯定是不能死人，是不是？但是，我们昏沉的时候反应是什么？（弟子：就是想睡觉）昏沉就是“受不了，简直受不了了，睡觉去”。是不是啊？那个反应，我看比死人还厉害，是不是啊？其实死不了人。对不对啊？其实，昏沉当中坚持念佛，只要你不当逃兵，能不能过关哪？关键一个，你呀，战略上要藐视它，死不了，死不了就能受得了，对不对？别来那个词“我受不了，简直受不了，绝对受不了，受不了了！”这是自己骗了自己，是不是啊？其实，你困得不行，再不行，你就念就是了，对不对？其实，我觉得这人都是没逼，逼着就好了。
我记着以前呢，我跑一万米出现过痛点。也没人逼我，但是我跑过去了，感觉不错，很爽。后来有一次，不是跑一万米，是跑五万米还是六万米？不是一万米。我们到海边大概有五六十公里的路，跑。我跟同学跑，跟大部队跑丢了，只剩下三四个人骑了三四辆车，还剩我一个人在跑步。我跑不动的时候，他们也没人带得动我，我也带不动他们，只好他们骑车，我跑步。可是呢，满路啊都是盐碱地。“黄河入海流啊”，黄河那个古道的入海口，全是盐碱地。那个树叶子“哗、哗、哗”，很吓人哪，没有一个人。你说你在这里面跑，吓不吓人哪？一个人还怕跑到后面去呀，也害怕。然后呢，哎呀，怕就跑吧！跑不动了，真跑不动了，痛得不行啊，就别跑了。到最后，真的是不跑也痛，跑也痛，蹲下来也痛，站起来也痛，走着也痛，反正都是个痛。这时候是逼着，要是没人逼，肯定找个地方睡觉，找个地方歇歇，喝口水，坐一坐，对不对？只要有退路，会不会往前走啊？百分之百不往前走。实在是没退路了，跑吧。因为跑也是痛，不跑也是痛啊，蹲下来也是痛，站着也是痛，走也是痛，没有办法，还是跑吧。这没办法，跑，把这个痛点跑过去了。这一跑过去，这人不知道累了，比机器人还厉害。那机器人还要电脑操控一下，这都不用电脑操控，人脑也不用操控，就这样就走了。一口气给跑到那个，哎呀，我当时跑完了，跑到那个海边的时候，我很自豪啊，我终于战胜了自己呀，真的彻底地战胜了自己！
你看，你所经历的困苦有多大，你的成就就有多大。我想，一般人很难有这种经历啊。如果不是被逼无奈，我也不会有这种经历。你想想看，人可以一口气跑几十公里，是不是啊？我回头我得查一查，我们那个学校离海边到底多少公里，我忘记了。就跑了那么远，回来还骑着自行车带着一个人回来。那体力，你说说体力有极限没有啊？（弟子：没有极限）我当时，我大学毕业以后，就当时我跑到海边的时候，他们给我照了一张一寸的小黑白照片。那个沙漠盐碱，不是那个盐碱地，那个芦苇荡，还有我那个瘦高个，也不叫瘦高个，因为瘦了个儿高，显得高，因为也不高，一米七三。但是，当时只有九十几斤啊，那就够瘦的了，九十几斤嘛，是吧？然后跑，跑上去，跑过来，不知道啥叫困，不知道啥叫累，那份体验很难得。
所以这个人，我就跟你讲啊，你要是被逼无奈啊，你啊，也就混过去了，这个困劲儿就扛过去了。我不知道咱这儿，咱这儿可能坏人比较少，社会上坏人比较多。打麻将的人有没有体会啊？熬啊、熬啊，熬过去就不困了，是不是？熬过去也就不困了。昏沉也一样，其实，昏沉是不是个事啊？（弟子：不是个事）它说不是事，是个事；说是个事，不是啥大事，死不了人，对不对？如果你有这个心，你说昏沉不是事，昏沉不是大事，昏沉不是死人的事，你心就生定了，就能熬下去了，就敢熬了，就肯熬了，是不是啊？你只要肯熬，一个肯熬的心和一个不肯熬的心差别大不大？（众：大）你那个昏沉难受的时候，是因为你不想熬，不肯熬，才那么难受。你要肯熬了，难受不难受了？（弟子：不难受）肯熬了，就不难受了。
你那个知见是错的啊，说念佛，念得清清醒醒、清晰明白，念得不困不累，念得精神抖擞，这是一个啥？这是一个片面的知见，是不是？啊？是不是片面的知见？（弟子：是）因为一般情况下来讲，不可能二十四小时做到这一点。二十四小时一定有困的时候，有不困的时候，是不是啊？（弟子：是）不困的时候，你就这么念就没有错，但是你要求困的时候也这样念，那就大错特错了，是不是啊？（弟子：是）困的时候，能一边困，一边念，能打着瞌睡，还能和着节奏，能打着瞌睡，还能不断佛号，能够和佛号。虽然说三分钟一句，两分钟一句，真能合上节拍，你说念佛了没念佛啊？（弟子：念佛了）那个头昏成啥样没关系，身体歪成啥样没关系，只要你在念佛，只要你能合上节拍就没关系，是不是啊？（弟子：是）等你突然清醒过来，那叫消融昏沉，要的就是这个效果，所以从战略上来讲，你要把昏沉藐视掉，不要当回事。
摘自《201409261551分享：居高临下看昏沉看境界相 音声是佛事》
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