◎ 这个逃的心，它是一个罪恶之心，是一切业障之心，逃一次就等于逃无数次；当下圆满，就意味着尽未来际圆满；当下不逃，就意味着尽未来际不逃、不退。
◎ 如果说有所偏，偏于有，不要偏于无；偏于这个有，不要偏于空。你们说的自然而然，你们说的随意、随缘，都偏空。自然而然走到空道上去了——顽空。
◎ 听法是念佛的心，干活是念佛的号。念佛的心，也是念佛；念佛的号，也是念佛。你不要执着于：我就是听法，抄着佛经还在“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”这叫画蛇添足。你抄这个《贤护经》的时候你就全心全意地抄，就是念佛；你听法的时候就全心全意、一心一意听法，就是念佛。
◎ 听别人说话，要是闲话，就不用全心全意，最好没心没意。如果是与法有关的，你就要全心全意。
◎ 比如说你有意来发难的、来考师父的，那师父就说，“对不起，这事我不懂、不会”，我就不用全心全意了。佛陀讲了，有些问题不用回答。如果你是来挑乱子的、挑问题的，那我们一般就不回答，或者就不应对。
◎ 心地要真，当下就必须真。
◎ 要提高对当下的要求百分之一百。这个要求不仅仅是你那个步法和音声要求，还包括心性的要求：要求不退，要求发大心，要求不过急，要求更加不过缓，要求为大众。
◎ 当下真，就意味着尽未来际真；当下不真，意味着尽未来际都不真。这就是小中见大。这当下的小，见到尽未来际的果。
◎ 要把当下的这个“真”造出来，抓住，不过缓，这就是真，缓了就不是真。你百分之百要求了，就是真；没有百分之百要求，你，允许自己退，允许自己等，允许给自己找借口，都不是真，都是妄。
你一定要做对，做到百分之百的对，百分之百的无漏，百分之百的没有遗憾，百分之百的严格要求，百分之百的不缓，百分之百的不急躁，要全面的百分之一百。
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