那么我刚才讲了，这个力量，要大动，用暗劲。比方说，大声喊悄悄话，就用的是暗劲。这就讲了什么？要百分之百的力量，要把这个力量用出来，修行才更容易相续，如果你有1%的偷心，那很快就演化成100%的偷心。比如说，我在这给自己定一条纪律：无论什么时候不能当逃兵，这就是法。明白了没有？可是你没有这个法，你说跑就跑了。其实你现在的水平是，随随便便行个通宵，随随便便行一天一夜，都没有问题，最多略现昏沉相，或者最多有几个妄想飘过而已，是不是啊？并无碍大局。但是用你的话来讲，你会无限地放大，放大到一个小时没到，你人就跑光光了。这是对自己要求太不严格了，明白了没有？太自然而然了，自然而然地逃跑。
演律：我知道。逃一次就意味着逃无数次。
师父:对，“逃一次就意味着逃无数次”，对的。就是小中知大。这个逃的心，它是一个罪恶之心，是一切业障之心，逃一次就等于逃无数次，没有错。知道吧？当下圆满，就意味着尽未来际圆满；当下不逃，就意味着尽未来际不逃、不退。所以这个，你就要求自己过缓，你现在的问题就是要求自己过缓。
我们要知道啊，当下行法的心，一定要过急，不能太过急，要过急那么一丁点儿。不知道怎么表达这个意思，明白了吧？如果说有所偏，偏于有，不要偏于无；偏于这个有，不要偏于空。你们说的自然而然，你们说的随意、随缘，都偏空。自然而然走到空道上去了——顽空。好不好？阿弥陀佛！
接着还有什么问题，你说说？
演律：我知道平时干活的时候，就是干活的时候应该念佛，但是呢，我听法的时候，——我每天花很多时间去听法，听这个录音啊，那个时候应不应该念佛号？实际上我有时候……
师父：不是。听法是念佛的心，干活是念佛的号，明白了没有？念佛的心，也是念佛；念佛的号，也是念佛。你不要执着于：我就是听法，抄着佛经还在“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，这叫画蛇添足。你抄这个《贤护经》的时候你就全心全意地抄，就是念佛；你听法的时候就全心全意、一心一意听法，就是念佛。好不好？
演律：知道了。听别人说话的时候就全心全意听别人说话。
师父：呵呵呵，你看你这个，听别人说话的时候，你看听什么人说话，这个听别人说话，是跟道场有关还是没关？要是闲话，就不用全心全意，最好没心没意。明白了吧？是不是？如果是与法有关的，你就要全心全意。明白了吧？就像你现在跟我提问，我就听你话，全心全意。我让耳朵竖起来，每个字都不要漏掉，这叫全心全意，是不是啊？
如果你是另外一种情况那就不用，是不是啊？比如说你有意来发难的、来考师父的，那师父就说，“对不起，这事我不懂、不会”，我就不用全心全意了。知道吧？佛陀讲了，有些问题不用回答，知道吧？如果你是来挑乱子的、挑问题的，那我们一般就不回答，或者就不应对。明白了没有？没有必要。因为，跟你争，没有意义。争胜了，也没有意义；争输了，更没有意义。明白了没有？因为我度不了你就不度了，没有这个缘，没有这个因现就不度了，知道吧？因为这么多人在等着度。是这个意思。
好不好？
不是还有一个问题吗？
演律：没有问题了。我自己，就是刚才说的，我有一颗退的心，然后允许自己退，允许自己退一次，就意味着允许自己退无数次。
师父：对。
演律：然后就是一个豆腐心。
师父：是。
所以呢，我跟你讲啊，心地要真，当下就必须真，明白了没有？所以要提高对当下的要求百分之一百。这个要求不仅仅是你那个步法和音声要求，还包括心性的要求：要求不退，要求发大心，要求不过急，要求更加不过缓，要求为大众，明白了没有？这个要百分之百地要求自己。当下真，就意味着尽未来际真；当下不真，意味着尽未来际都不真。这就是小中见大。这当下的小，见到尽未来际的果，明白了没有？所以，首先要把当下的这个“真”造出来，抓住，不过缓，这就是真，缓了就不是真。你百分之百要求了，就是真；没有百分之百要求，你允许自己退，允许自己等，允许给自己找借口，都不是真，都是妄。在这个地方，就在当下这个地方一定要做圆了，做满了，做真了。
你呢，现在对自己要有信心。你走了那么多的弯路，这也是你的资本，因为你把弯路看得比谁都清楚、都明白，这叫厚积薄发。明白了没有？别人对法不容易生起绝对的信心，而你已经生出了绝对的信心。那么就要把法都用上，要生出绝对的法用。
那么你不怕，你不着急，明白了吧？但是你一定要做对，做到百分之百的对，百分之百的无漏，百分之百的没有遗憾，百分之百的严格要求，百分之百的不缓，百分之百的不急躁，要这么多个百分之一百，不是一个，要全面的百分之一百。好不好？
好，加持一下。
阿弥陀佛！
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