我们这个人呢很有意思，越自私的人……人都自私自利，是不是啊？认为我得争取我的利益，别人应该对我好，我应该钞票多多的、名誉高高的，别人对我都恭敬，恭敬得五体投地，都是妄想。这些妄想从来没想到怎么去清除，我不接受，不认命，不接受现实。接受现实才能去……，接受现实，因为不接受它，你怎么样？你不接受它就被它黏住了。你嫌房子小，就奋斗房子大点儿；你嫌地位低就奋斗地位高点儿；你嫌钞票少，就想办法多赚钱；你嫌身体不好，你就想办法治疗身体。其实这些东西跟成佛有关系没关系呀？其实是没有关系，对不对？但是呢，实际上跟你有太多的关系。为什么？你是妄心，被这个东西抓住了，你就没有自由了。是吧？别人（说）不行，说你不行，我偏要证明给他看——我行。都是跟着妄想跑的，是这样一个意思。
所以我们讲啊，我们要意识到娑婆世界是一个无常的世界，我们来是受报应的，不管我们受什么样的报应，我们都要抓住我们自己的主题，不要给这个命运，给这个报应抗争。你越抗争，它粘你、缠得越紧。就像老象淤泥，那个老象掉到淤泥里边去的时候，它不动啊，是不动救上来的可能性大，还是动救上来的可能性大？（众人：不动）它不动还有机会抢救，它如果动的话，自己把自己埋葬了，是不是这样？（众人：是）当你情绪来的时候，如果你有至诚接受的心，付一个小的代价，往往很快就能出离，自己能逃出来。但是，如果你不愿付这个代价，你看你挣扎的时候付的代价大不大？（众人：大）
你想想看啊，我们为娑婆世界的财色名食睡，色香声味触法，房子、车子、票子、儿子等等，所有人付的代价大不大？（众人：大）统统都是白辛苦，一样都带不走。是不是啊？但是，我们样样都要争，这就是妄心，这就是妄想。这些东西你不除，你的心永远被占着，永远被绑架，永远不是自己的。是不是？（众人：是）你说我好苦哇，其实被这个苦绑架了；你说我好乐，被这个乐绑架了；你说好郁闷、好难受，你被这个郁闷和难受绑住了；你生个孩子被孩子绑住了；娶了个媳妇被媳妇绑住了，是不是？（众人：是）交了个朋友，其实也被朋友绑住了，从修行的角度来讲就是这样。你呀就是一个被绑住的可怜虫，仔细想想是不是这样啊？（众人：是）
其实你再仔细想想，如果你要成佛，这些东西能不能绑得住你呀？（众人；绑不住）真的绑不住吗？（众人：绑不住）真的绑得住吗？（众人：绑不住）有的说绑得住，理直气壮；有的说绑不住。你真的想成佛，能不能绑得住你？（众人：绑不住）它绑不住你的。
其实，你只要保持这一份理性，保持这份觉性，你就没有困难，你就没有烦恼，你就没有情绪。那这个觉性，这个觉悟好不好啊？（众人：好）你看，烦恼无尽誓愿断，断了没有？（众人：断了）断了，是不是？
还有啥？四弘誓愿。众生无边誓愿度，所以烦你的这些东西，全是你的众生，度了没有？（众人：度了）你看，名就是你的众生，把它度了，名、利，财色名利，是不是？五欲六尘，财色名食睡，这些东西都度了没有？（众人：度了）自性众生啊，众生无边誓愿度，度了没有？（众人：度了）
你有你的法界呀，是不是？嫉妒心、嗔恨心、欢喜心、偷懒的心、侥幸的心、马虎的心都是你的众生，是不是？啊？（众人：是）就是你的法界。你的法界谁占主题？（弟子：众生）众生占主题，你说了不算。所以众生无边誓愿度，是不是啊？烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
法门无量誓愿学，那么什么叫法门啊？对治这个障碍叫一个法门，对治那个障碍叫一个法门。你所有的障碍都能对治了，所有的障碍都能克服了，是不是法门无量誓愿学？学完了没有？（众人：学完了）
佛道无上誓愿成，如果你按照这样的思路去做，佛道能不能成啊？（众人：能）当下已成，未来必成。当下具足成就，未来圆满成就。是不是？（众人：是）所以，从一个地方就能演出万法，演出一切法。
所以，我们讲呢，主要我们心地不老实，是不是不老实啊？（众人：是）放逸一下，因为你为什么这么纵容自己放逸、懈怠、懒惰啊？不老实。没关系，放逸一次有什么关系？懈怠一下有什么关系？是不是啊？我本来就这样嘛。是吧？你不知道，四百万亿佛所，谁把你的佛给偷走了？留下一个众生，留下一个罪业凡夫，是不是留下一个罪业凡夫啊？你的懈怠、懒惰、放逸，把这四百万亿尊佛给偷走了，你依然是一个罪恶凡夫，这代价大不大？（众人：大）认不认账啊？（众人：认账）还偷不偷心，懈怠懒惰了？（众人：不偷）这个自己呀，自觉、主动地这样认为，自觉主动地严格要求自己，你就能不懈怠、不懒惰，是不是？（众人：是）别人要求你有用吗？（众人：没有）没有用，没有用。是不是这样？（众人：是）好。
那么，我们审视下我们当下这一念，当下这一次行法的心态，你要求自己够不够？你告诉我，要求自己远远不够。是不是？（众人：是）给自己太多的借口，太多的照顾，太多的理由，太多的合理性，是不是？那个障碍谁给谁设的啊？（众人：自己）自己给自己设的。你看，你这心就不到地方，这行法能到地方吗？（众人：不能）不能到地方，是吧？
摘自《偷心，放逸，懈怠，懒惰的严重问题》
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