现在这个课题讲得细一点，注意倾听。昨天我们讲一个题目，金刚心。金刚心怎么接地气呢？我们讲了很多方面，最终归纳为八个字。哪八个字？（弟子：下定决心，严格要求。）好，很好，不错，下定决心，严格要求。那怎么严格要求自己呢？严格要求要百分之一百的百分之一百严格。这个地方非常关键。
这两天非常高兴，因为在座的诸位步法都有了极大的提高，何以故啊？认真！我一看很高兴，早晨大家的步法，除了偶尔有几个抢拍子的，抢节拍的，但抢节拍的人也很认真，基本上没有人不认真的，总体上来讲步法非常不错，和以前相比提高非常大。除了认真之外还有啥呢？忘记了，刚才讲的那八个字是什么？（弟子：下定决心，严格要求。）大家这段时间是不是心态改了？决心大不大？严格要求没有？其实就在这，这就是归真，归于真实。好多时候不是我们做不到，是我们不严格，不认真，决心不大。
昨天也给我们看了一些正面的典型和反面的案例。正面的典型，我们特别强调，金刚心分两种，哪两种啊？当下的金刚心和相续的金刚心。当下的金刚心当中我们是缺了一个什么？严肃认真的成分，缺了一个下定决心的成分，缺了一个严之又严的成分，对自己提出百分之一百的百分之一百的严肃认真的要求，缺了这个心。多了一个什么心？马虎心，偷心，侥幸心，对付心，愧量愧兑心。心态上出了问题，心态上这个问题如果不改，步法上就乱七八糟，偷工减料，打折扣。那么修行首先要修这个无漏的心，下定决心的心，严格要求一丝不苟不折不扣的心；按照成佛的要求来严格要求，按照消除一切业障的心来严格要求，按照脱胎换骨、清静之身无极之体、脱胎换骨的要求，来严格要求自己。
其中最重要的一个原则是什么？阿弥陀佛今天来接你，你走不走啊？到时候就想哎呀，哎呀，哎呀！自己的念头就产生了。哎呀！我家里。哎呀！我孩子。是不是？哎呀！哎呀！你留恋娑婆世界一根草都走不了。你有一点点担心都走不了。不是阿弥陀佛不慈悲，是你留恋……你的心在哪里啊？在你留恋的地方。是不是啊？自动化的。留恋家在家里，留恋烦恼在烦恼里，留恋五欲六尘在五欲六尘里。你留恋啥你就在哪。你回避啥，他在哪里啊？你回避这件事，你的心在哪里啊？也在回避这里，还在这件事里边。那个人特别讨厌，你说真讨厌这个人，见他就讨厌，有没有在这个人身上啊？讨厌就是在这个人身上。你喜欢一个人，这个人真好，心在哪里啊？也在这个人身上。所以留恋讨厌都叫染着。只要我们对娑婆世界有所担心、有所留恋、有所挂碍，我们的心就失控了。是不是这样？我们的心只有完全不失控的情况下，才能得到真实。我们这个其实不经意当中，不管一切只管念就在训练这个东西。那我们现在换一个词下定决心、严格要求，其实和不管一切只管念一样不一样啊？诶，一回事。严格要求干啥？严格要求只管念。是一个意思，只是换个角度不同，那可以圆满我们的心地。
那么我们看，这是当下的金刚心缺的是这八个字，还有一个相续的金刚心。与当下的金刚心相比，我们更缺乏相续的金刚心。为什么？因为我们相续没有习惯，无明的相续才是习惯。所以这里边告诉我们修行的重点是修我们这个相续的金刚心。那么我们在这里有一个非常重大的突破，能够让我们很好地树立当下的金刚心，能够产生非常良好的相续金刚心的效果，有一个法则是什么？(弟子：五五法则。)对，五五法则，每次至少念五分钟，每天至少念五次。
这个五五法则能让般舟得到普及，能让这个念佛法得到普及，能够让这个念佛的法则自动地产生相续不断的效应，这是五五法则。那么最终它的核心，它的原子核能够产生核裂变，能够自动产生核裂变的那个原子核是什么啊？是当下的金刚心。当下的金刚心就看你下定了决心没有，下定决心的程度圆满不圆满，严格要求的程度圆满不圆满。当然这个严格要求也可以包括当下的严格要求和相续的严格要求。
摘自《欢喜苦 感恩苦不怕苦 就怕不苦》
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