我给她讲这个案例啊,我就告诉她。这个第一,苦痛关是熬炼我们金刚心的地方。金刚心能在这里边形成。苦痛关是一切人生退心的地方。苦和痛说是小事,确实是最小不过的一件事。说是大事,苦痛能摧毁你的意志力,让你崩溃,它确实又是个大事。这个能摧毁你意志力让你崩溃的事,说白了就是一件苦和痛的小事。最小为之最大,最大由这个最小演化而成。这个最小就是一切业障的根源,也是培养金刚心的始处,在这个地方。如果你意识到过苦痛关能够成就你的金刚心,这个苦痛是好事还是坏事啊?感受上它是个坏事,实际上是什么?那么你受的是这个“好”还是受的是这个“难”哪?你们平常受用的是什么?扪心自问,问心,问问自己的心,受用的是好还是痛?难受,难以承受,受不了,简直受不了,绝对受不了,崩溃。前面那个受是用理来受,用心来受。受用的是本质。后面这个难受,难以承受是相上的受用,是感受。你看,能不能突破感受这一关,就在苦痛关。如果人不能突破感受,人就是身体的奴隶;如果人能够突破感受,你就是身体的主人。你们愿意做主人还是愿意做奴隶呀?可是愿意归愿意,实际上经常做身体的奴隶,不当身体的主人,是不是这样?

所以我刚才讲啊,这是训练金刚心的地方,这是最最奥秘的地方。一切的业障,一切的感受,都从这里开始。心量大和小,从这开始;就是这样。有没有捷径啊?告诉我。越找捷径走得越远,绕的弯越大,插的曲越多。直接面对就对了。是不是?这是讲这个金刚心,在这个地方熬炼。那么这是讲的这个点,我说她,我说你不应该产生痛死了,越痛越完蛋。

我们有两位法师。一位法师呢跟我的时间算是最久的一个,一位法师呢算是戒腊最长的一个。前面这位法师呢行法的时候出现了鸡眼,行法的时候鸡眼在脚上痛啊,痛死了,怎么突破也突破不了。后来就去做了手术,把它挖出来,从此以后行法这个脚痛是增加了还是减少了?你告诉我。痛的这个腿就废掉了。行法的时候其痛无比,根本难以承受,有这样一个先例。后来我们有这位法师啊,戒腊很长的一位法师,守戒非常精严。那个时候脚上出现了鸡眼来找师父,倒不错,视师如佛。师父,我脚上有鸡眼,痛得受不了,咋办呢?我告诉她前边一个法师的案例,你做手术或者贴药膏于事无补。因为这个脚痛是你的业障,能不能用吃药或者手术来消除这个业障呢?能不能啊?用药和手术能把这个物理的鸡眼消掉,背后的冤仇债恨消了没有?增加了不是消除了。所以我跟这位法师讲不可以,坚持。实在坚持不了。但是也有一个合理的理由,居士啊给我送了贴鸡眼的那个膏药,她说我这不用也浪费是不是?把它贴上了,没给师父讲就把它贴上了,实在受不了,贴上了。我不做手术贴个膏药还不行?这膏药也不会有副作用是不是?贴上了。结果一贴痛得怎么样?更加难受,钻心的痛。怎么办呢?上不了殿了,在宿舍休息吧。休息还得有个护戒的,结果在宿舍里一休息最少休息了一个多月。俩人在床上躺了一个来月,终于放光明了,这脚不痛了,鸡眼好了,这时还能行法吗?啊?踩起来脚更痛。说句实在话我告诉大家,从此以后就很少行法,为什么?脚痛。为什么?有理由。自己呀是个执事,有好多事。好多事自己好多事,就自己有合理的借口就不行法了。都是真实的故事啊。想想看,所以这个人能熬过去才叫妙,熬不过去才是真的苦,是不是啊?暂时的苦承受不了、突破不了,后边的苦多不多啊?生活是不是也一样啊。金刚心,非常感叹这个事啊。

然后你这个老般舟,我就老说你的声音不够,你的声音老是提不起来。她说对啊,偷心啊,省劲啊。你问问自己,行法的时候有没有偷心,想不想省劲啊?想不想?不敢吭声。想不想?(众弟子:想)肯定想嘛。错了!有一个想偷心、想省劲的心能成佛吗?你这个想偷心,想省劲的心,想不吃苦的心,给你增加麻烦了还是给你减少麻烦了?增加无穷无尽的麻烦,是不是?如果我们不偷心了不求省劲,金刚心地,行法容不容易啊?不容易?不在话下!你们第一次行法难不难?第一次行法难不难?不难嘛。所以初发心成佛有余啊,是不是?第一次行法都不难,第一次行法最傻乎乎,怎么偷懒都不知道。是不是啊?不知道还可以偷懒,不能偷懒。我们当时讲:写牌位,写得起劲,冤亲债主请来了,告你好好行法啊,不行法冤亲债主找你算帐,吓得,不敢偷懒,是不是啊?那后来冤亲债主不见了,老祖宗也不见了,只有苦和痛留在这。然后功夫也见长了,偷心功夫见长了,知道哪有凳子,哪有垫子,哪个地方人家看不见,是不是啊?都成偷懒专家,偷心的级别都是八段、九段,都会偷了。越会偷懒,越会偷心,这走得越难。

你们要记住,修行修的就是不偷懒的心;修的就是不懈怠、不懒惰的心,修的就是要严格要求自己的心;修的就是绝对严格要求自己的心,金刚之心。这个心修不出来,修行有用没用啊?没有用。修行难不难?难上加难,乱上加乱。是不是啊?那你问问自己的心,是越来越散,越来越乱,越来越受不住考验呢,还是越来越坚强,坚不可摧,永不退转啊?老般舟后来为什么会退心?越行这个心越退,为什么?没坚强起来,没有坚强起来。是这个心地的问题。

(未完待续)


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