演律：我基本功就是练到这个程度，实际上刚才虽然说昏沉啊，它其实也不是我特别大的阻碍。
师父：你看他这个是很轻微的，像他这个啊，又踏着又喊着，这个好像他是感觉到昏，其实这个昏沉是非常细微的，非常轻微的，这是可以接收允许的范围，没有问题啊。加持鼓励一下，非常不错。就是这种昏沉是可以接受的范围，只要你把心立住，这个昏沉很快就，你认真程度稍微加强一点点，这个昏沉就冲过去了，就昏沉就冲过去了，而且你能喊出声音，能喊出佛号，腿踏，这都不算昏。明白这个意思了吧？
演律：那在那个脚的发力方面不需要再做什么刻意的训练了吧？
师父：脚的发力是这样，呼吸沉下去的时候，一定要是爆发音，“阿-”，这个爆发音啊，我跟你讲，长音能打到你的神经末梢，“阿——”，它就往外打的，明白了没有？“阿-阿”，（师父短爆发音）他就打得深，专注啊，专深需要靠爆发音，这个往末梢打需要靠长音，有的时候需要长音。这个爆发音，“阿、阿”，一定要踩住点，这个爆发音，就是当你这个脚踏到地下的时候，瞬间，但是不要强作意。“阿—”这个会累的，明白了没有？这个手刚要落地的时候附带，顺带，“阿，阿，阿……”你用这个暗劲，用这个领劲，你看我这样喊一喊以后，你能把这个脑袋的汗喊出来，这就是用的是暗劲。“阿，阿，阿……”你看不出那个爆发的情景，但是个爆发力，好不好？
演律：我这个时候呢，我觉得自己念佛，因为力道也用足了，也不可能再加力了，力量也减小不了，我觉得挺认真的了。然后昏沉呢？说有吧，也有，它也不是太重，我觉得可以行法，但是那个时候通宵也可以走下来了。但是今天晚上走完了，明天就走不了了。
师父：就是说那么你呢，做到自然而然的百分之一百。因为这个百分之一百还是一个作意，是另外一个层面的作意，明白了没有？
演律：现在已经不追求这个了，早就过了那个作意的阶段。
师父：那么就是说，所以知幻即离，离幻即觉。那么这个离幻的心也没有，知幻的心也没有，自然而然到后来。那么这个，你刚才讲的这个东西呢，所以说你第一天能行，是因为你，就是说这个，好比讲啊，我就打比方讲啊，你刚学说话的时候作意很重，现在你说话的时候，是完全的一个自然而然的过程，学说话。走路，开始有作意，你现在走路完全没作意。那么现在呢也一样，你因为走路没有作意的时候，你随便怎么走都可以，不作而作。那么你现在念佛呢，也一样，念佛的时候一定是一个不急不躁的心，自然作意、不作而作的心，不作而作的心。那么如果到了这样的话，头一天念通宵没问题，第二天通宵还是没问题，第三天通宵还是没问题。那么你现在为什么有问题？第一……
演律：师父，我打断一下，这个其实我现在行法就是自然而然的，我根本就没有作意百分之百的用力，早就过了那个阶段，就不要再想去用力的问题了。我刚才说的就是说已经不是那个问题了，我的心有问题，心有问题。比如说我刚刚演示的念佛，实际上就是说我本身就没有什么作意了，我再也不去想该用多大力的问题了，这个力道完全它是不用我操心的，该有多大，他就那么大。所以说作意这个阶段早过了，就说现在也是自然的，就是那样子的，佛号也不会停，那行时间久了，脑子就有点蒙蒙了，反正就是这种状态。
但是我有一个问题是，就是什么样子呢？我心有问题，我因为重思维，重感受，特别会放大这种感受，特别会放大心里面的想法、情绪。以前经过反复地把心力耗完了之后，我现在困难碰在哪里呢？现在我最长时间确实一个人可以行满16个小时，然后比如说这一次行法，下一次可能就行不了了，然后他又退回来，再可以上去。甚至，就是反反复复，有时候能行通宵，有时候不能，问题就在于，你比如说，前天晚上我行完通宵，行了一个通宵，昨天干了一天活累了，昨天晚上我能行的时候，就是特昏沉，然后我会放大到什么程度呢？放大到我现在碰到两种情绪对我的困扰，其实最主要的一种情绪，就是当我起退心的时候啊，我反复问了很多人，他们不会有这种情况，就是一开始我起退心的时候呢，我说学了很长时间的法了嘛，也知道难行能行，也知道碰到什么问题直接念过去是最对的，不要找任何方法，找任何方法都没有用，那个不管想，不管受，只管念啊，这些从道理上都知道了，但是等到这个退心，一开始少的时候，自己还能有思维能力的时候，比如说我想跑了，嗯，跑是不对的，那直接念啊，难行能行，种种思维，他可以不跑，到后来呢，行着行着他这退心越来越多，到最后，会变成什么情况呢？不起别的念了，只有想跑的念，就自我感觉就是这样的。就类似于师父你说，就是第五次那个三十六小时，虽然没有那么严重，说起个念头就是回家的念头，我也近似于这样。起个念，就是要跑，赶紧回去睡觉去。所以那个时候就不能做主了，前面有思维的时候还能做主，就是有退心，我思维一下，别跑了。后来铺天盖地，密密麻麻，所有的心绪全是要跑，那个时候就没有自控能力了，拔腿就跑，这是一个问题。就是我，我起退心就特别特别地强烈，强烈到就是排山倒海。就是前面从一开始一个、两个、三个，一直到排山倒海，全部都是这个。包括我像昨天晚上昏沉，这个是我这个退心这种心绪，还有包括昏沉这种感受，其实没有那么昏了，比别人轻多了，但是对我来说，就放大到像昨天晚上那种昏沉，我就感觉，哇，全世界全是昏沉，实在是扛不住了。昨天晚上我准备行到天亮，结果就行了一个小时就跑掉了。就是一种是退心，密密麻麻。如果昏沉来了也密密麻麻，包括我其他的心绪也是密密麻麻，所有的正念全都没有了，想不动任何东西，只有跑的念头，我现在突不过去。
师父：你这样啊，第一个从你整个历程来看，有一个心始终没有超越——就是随顺感受的心。感受啊，跟着感受跑。就是微细的啊，随着感受跑的心。最终来讲，你都是败在感受，就是你把这个微细的感受拼命地放大，放大到把自己埋没的程度，这是一个随顺感受的心。你看你开始坚持的时候没有问题，到最后关键时候还是一个随着感受，你这个就是不跟随感受走，顽强坚持的心没有确立，没有完全确立啊，绝对地确立。
那么你为什么会把这个感受放大呢？你有一个知见是错的，这个知见度掉了，你这个问题就解决了。什么知见呢？就像你刚才说的，其实你的昏沉是非常微弱的，但是在你的世界，这是不允许的，这就是你的知见。
那么，要知道，我刚才讲啊，你能发出声音，能踏出来，能认认真真，而且这个只要能做到，你能不断地踏，不断踏，不断喊，有的时候飘过一些妄想，是正常的，有的时候飘过一些昏沉，也是正常，这已经一百分了。明白了没有？那么你这里面，你呢认为这个念得不对，要跑，为什么要跑呢？是认为坚持不下去要跑，是认为念得不对要跑，是因为你这里面立的知见，不合你的意，所以就要跑，或者不合你的感受，所以你要跑，你找找你自己是什么知见这里边。所以知见立之，则无明本，是因为有这个知见。
你要知道啊，你现在念得已经很好了。你这样坚持下去，也是一百分；那样坚持下去，也是一百分；白天干活，晚上多了一点昏沉，还是一百分。就是昏沉的时候你念不念佛，这是法，而不在于你有昏沉没昏沉，有多大程度的昏沉，所以要依这个法，这个知见你自己找一找，自己是个什么知见？
演律：那师父，先前说的是昏沉引起的，那有时候我就，他可能就因为别的什么东西，我刚说的就是，也许是个心绪或者别的什么难受啊，
师父：这就是感受啊。
演律：就是退心，就是那个只有想跑的念头。
师父：不是，为什么想跑？是因为当下不满了就想跑，为什么当下不满？是因为你有一个知见，达不到你那个知见，所以你就要不满。你以为，比如说你觉得昏沉得不行了，把它放大了，这是个知见，昏沉的知见的放大，因为你在你的知见里，这个昏沉是不允许的。那么还有，比如说你有一个思绪，就打妄想了，你跟着妄想跑。我刚才讲，你只要能踏出来，只要能喊出来，妄想来了，来无所粘，去无所留。不理它，不管它，明白了吧？不随它，不追它，不迎它。来了你就迎上去，走了你就追过去，都不是，都不对，那这个你是随顺妄想啊！这是又是一个知见。明白了吧？
其实，踏般舟的时候，有妄想产生是正常的，不去管它；有不满产生也是正常的，不去管不满；有不足产生也是正常的，不管。你只管，踏没踏，喊没喊，坚持没坚持，这就是一百分，这是法上的一百分。不要管这个法起什么样的奥妙作用没有，起多少殊胜的感受没有，还有痛苦的感受没有，都不要管。有痛苦的感受，不管它，坚持；有好的感受，不要跟着感受，好的感受跑，也不管它，坚持；只管依法而行，如法而住。明白了吧？你能踏，你能喊，这就是法，这就是一百分。至于有没有妄想，有没有情绪，有没有亏欠，有没有不满，有没有感受都不重要，不去分别，只管坚持。分别只分别有法没法，坚持法不坚持法，依不依法、如不如法，就把这个知见定在这，而不定在其他方面。明白了没有？
因为你有妄想，就跟着妄想跑了，知道吗？像你现在你说你坚持一个小时就跑掉了，纯粹是跟着妄想跑，纯粹是跟着感受跑，纯粹是跟着知见跑，好好检查一下自己的知见，好不好？好吧。我们给他加一下油，好不好？对他这种不懈的努力，不懈的这个探求、探讨，我们再次鼓掌。阿弥陀佛。
演律：虽然说我现在行法能力还是很弱，基本功也弱，行法也弱，但是呢我从道理上知道，就是从这个道理上知道，遇见任何的难题啊，你直接念过去是最正确的方法。
师父：你看这个话就对了啊，这就是法，直接念过去是最正确的方法。
什么叫直接念？不分别有感受没感受，好感受，坏感受；不分别有妄想没妄想，好妄想坏妄想；不分别有悟处没悟处，知道吧。不分别满意还是不满意；不分别耐烦还是不耐烦，啥情绪都不要管，直接念过去。
那么这个呢，要形成一个顽固的一个东西，形成自觉的一个东西，形成自动的一个东西，这就是法熏。这个法要不断地熏染，不断地熏习，不断地熏陶，反复不断地来熏，熏染自己。犯过一次错没关系，接着再来，犯过一次错没关系，接着再来，最后形成习惯，融到骨子里了。明白了没有？
演律：然后呢，你找任何的方法妄图去解决这个难题都没有用。
师父：对。
演律：怎么找都没有用。
师父：那就是偷心，直接趟过去，这叫没有偷心，没有偷心就是法，这就是一个原始点，最小的一个地方，也是最大的一个地方，也是能产生一切功德的地方，也是能度掉一切业障的地方，就在这个地方，大家记住，好不好？阿弥陀佛。
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