现在很多人不是行为上占便宜，他言语上占便宜，知道吧？他说，师父——今天我不是讲了何为大悲心嘛，叫讨论嘛：何为幻城？人家给我交了一个答稿，交了一个答卷。说，师父，何为化城？他说一切唯心所现，都是化城，极乐世界又何尝不是化城呢？说极乐世界也是化城，都是个“化”，是不是啊？当下就是，你还绕那么远？哦，我说，是啊，我明白你说的话，这猴子是有尾巴的，人是没尾巴的。你知道猴子有尾巴、人没尾巴，有什么奇怪的呀？是不是啊？你也成不了佛。你连真心妄心都分不清楚。我们说的化城都是妄心所造，都是娑婆世界的事，是不是啊？那娑婆世界的事和这个极乐世界的事能相提并论吗？那个真心所现和妄心所现能一样吗？当然是一心所现，但是，是一心，此心和彼心一样吗？能相提并论吗？他说，这也是化的、那也是化的。是啊，你说念苹果也是一念，念阿弥陀佛也是一念，你专心念苹果，能成佛吗？（有人答：成苹果）成苹果，是不是啊？
所以我就讲，就是说，哇，我就说白了，你什么都不懂。是不是？在这儿鹦鹉学舌呀，唯心所现，你知道哪个是真心，哪个是妄心吗？真心现什么？妄心现什么？这个都不知道，还在这儿吹牛说，意思就是他都超越极乐世界了，极乐世界都是化城。所以你啊，不要跟他辩，没的辩。明白了没有？因为开始我想呢，把这个《法华经》给大家注一下，能打动他的心，结果现在没有用。为什么？啊？他是一个超越一切的心，他是一个他已经成佛的心，他是一个他已经开悟的心，所以你们都是小儿科，白辛苦的心。他用这个心来看这个东西，没有用。明白了没有？所以不能得。
成佛的第一障碍是什么？《法华经》里边揭示的其实是，第一个障碍是增上慢。所以《法华经》一开讲，五千人退席。为什么退席？增上慢故，是不是啊？我们的增上慢是什么？下劣增上慢。哇，他这个增上慢是什么？他是超越，远远超越下劣增上慢的，下下下下下劣劣劣劣劣增上慢，是吧？他不认为自己下劣，他认为自己很高明，是不是啊？都不用修。我就感慨啊，一个心，一个行，心，一个心，一个行。要改心，就是要改我们的知见，要清理我们的知见为佛的知见，离开“顿”是不行的，悟则顿悟，事则渐修；离顿无悟，离渐无修。明白了没有？
他说，你看《法华经》上一讲，多少多少人成佛，多少多少人证阿罗汉。我说，你知道《法华经》来了多少人吗？来了多少菩萨，你知道不知道？光看有那么多人成就的。法华里边来讲，光来护法的他方世界的菩萨，就讲，来了多少啊？啊？千世界微尘数是本师释迦牟尼佛的“秘密部队”，他方世界的大菩萨是八十万亿恒河沙数菩萨摩诃萨，就是大菩萨，一生补处大菩萨。这他方世界来的菩萨就来了八十万亿恒河沙数。那么，这些菩萨著忍辱铠来护释迦牟尼佛的法，释迦佛说，不用（止，止，不用）。你看我的，我的“秘密部队”从地涌出，对不对？到后（面）有一章的前面那部分，是（如来寿量品）前面那一品（从地涌出品）当中就讲，千世界微尘数从地涌出菩萨，从地涌出的菩萨，就是说，开始的时候是逐渐增长，到最后这个时间点的时候是千世界微尘数一生补处诸大菩萨，全部金色身、三十二相、八十种随形好，全部昼夜精进——不休息的，全在娑婆世界下方空中住，不诤，无诤第一，很有意思的，无诤第一。释迦牟尼佛的亲弟子、亲护法就有千世界微尘数，千世界微尘数！娑婆世界，一个娑婆世界，这是一世界。千世界，其实有的世界比娑婆世界还大，像那个法明如来，你们去看，富楼那，它是众多个世界为一佛土。所以你看啊，那么他讲，这千世界，这一千个世界的微尘数，是不是？他来了这么多呀。
现在很多人就讲，说，听经就成就，干吗要修？不需要修。我讲啊，我们老老实实记住啊：离顿无悟，离渐无修。说，龙女成佛成得快不快？快啊。龙女有没有修？啊？啊？有没有修？你们仔细体会啊，说，告诉你们，不需要渐，直接成佛。那么，你（想）一下看啊，顿渐结合，有顿有渐，顿悟，《楞严经》上讲，悟则顿悟，事则渐修。所以我给他归纳一下，我现在就体会啊：离顿无悟，离渐无修啊。你的心是一个渐心，就是逐渐修持的心，才是能一个快速修行、快速得利益的心。对不对？如果你的心就没有渐，只有顿，你永远飘在天上，能得利益不？是不是啊？
你们说，你是念佛人，你说,我心念佛就行了。心念佛和嘴巴把佛念出名来，一样不一样，感觉？是不是啊？有的时候需要起现行的，不（起）现行不行的。所以这些东西呢，那有没有说……也可能有离渐直接成佛的大菩萨，那我们非常随喜赞叹。但是，我们要做那个有渐心的大菩萨，不要做那个没渐心的大菩萨，好不好？那我不知道，也许这个确实有很多人不需要渐修，不需要修，不修不证就能得，成佛。所以，这个记住，为什么说……前面我讲啊，针对现在很多人好像很开悟、很自得的样子，我们说，就讲，要千万强调四个字，应这个机讲四个字啊，叫“离渐无修”啊。知道吧？离开渐没有修啊。
摘自《如何成就金刚心》
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