这个“常不轻菩萨品”，你们知道了，常不轻菩萨一生干了一件事，就是行持了法，他是一偈成佛，一偈成就的典型，一个偈子。什么偈子？他就说：众生是佛，不敢轻视你。众生是佛嘛，就这一个偈子嘛，是吧。他就给人礼拜。为什么？那个世界的人，四众弟子都皆增上慢，是不是啊？皆增上慢。所以，他针对大家增上慢，有的说没的说？没的说。所以只能用这种方式来说，所以你就体会常不轻菩萨那悲心啊。我们这些人，这些人跟释迦牟尼佛结的大部分都是恶缘，因为我们这些人很多人是不信佛的，都是增上慢人，根本连佛都不信。所以释迦佛就类似采取当年常不轻的做法，踢我们，打我们，骂我们，用这种方式来跟我们结缘，你才知道还有一个光头的，要不然你都不知道有“光头”的这一说，是这样。
所以我们这些人呢，都是一个疑心，都是一个疑惑心在信佛，骨子里就是疑惑，就是不相信。所以，我给你讲啊，不离疑，没有信，不离疑啊，疑惑的疑。疑惑离了，才是真正的信；如果疑惑不离，这个“信”就被偷走了。你信佛吗？信。真的信吗？其实你的疑惑心直接把你的“信”给偷走了。“信受奉行”，这个佛呢，佛法是信受，不是解受，不是解受，是信受。所以这个“信”字是成佛……所以，为什么念佛法门是难信之法？主要是立这个“信”难，立了这个“信”了以后，修难不难？它就立信难，修的不难，是不是啊？
你看看，你们就这样念佛，念得开心不开心？那太开心了，太开心了。其实念佛这件事简单不？念佛这件事比什么事都简单，是不是啊？你看，比干活、劳动、做饭、择菜、洗，比什么……是不这个世界最简单的事就是念佛？你们发现了没有？啊？什么事都比念佛难办，是不是啊？你抬桌子还得花力气，是不是啊？念佛，只是嘴巴动动就可以了。所以说这个世界最好办、最容易办的事就是念佛，可是这个世界最不办的事，你就是不念，就是不念佛，是不是啊？这个世界对你利益最大的事就是念佛。你偏偏不做这个利益最大的事，往往你做的所有的事都是对你不利的事，是不是啊？五欲六尘通通是来骗你的，通通是来诱惑你的，通通是来诳你的，是这样。好，那么我就讲啊，这就讲的是这个，是这个意思。
好，那么，对于我们来讲是难立信，而信难立的原因是难去疑惑，疑惑去不掉所以信立不起来，明白了没有？所以这个能不能去疑，就成为立信的关键；能不能去懒，就成为立行的关键，知道吧？能去疑就是顿，能去懒就需要的是渐。你把渐立起来了，懒就离了，懒就给度掉了。这个渐的心你立不住，你立的全是速成，全部吃的压缩饼干，全部搞的速成，全部找的捷径，全部找的是享着福成佛的路，是不是啊？如果你“渐”立起来了，你就能吃着苦，明白了吧？吃着苦成佛。这是最可靠的，是不是啊？这是最可靠的。
其实，如果吃着苦能成佛，这个“苦”值不值得呀？这是天下最值得做的事。所以这个苦呢，别人看起来是苦，你受用的是什么？乐。所以你就没有众苦，但受诸乐，当下极乐。是不是啊？所以这个苦和乐是人心造的。那问问你，你老讲一切都是唯心所现，说你那个苦的心现的是什么？是不是啊？他这个苦的心没度掉啊，你这个苦的心是什么？你这个苦的心，受用的是乐，现的是乐。你吃着苦成佛，是不是受用的是乐啊？他吃着苦，受用的是什么？他有乐吗？他被苦抓得死死的，对不对？还美名其曰，干吗吃苦？
前段跟一个大德交谈，最后我发现大德对我语重心长啊，我非常感恩。意思就是说啥呢，你别那么精进。像你这么精进，我精进不了，你也别那么精进，那么受累干啥？你们想想看啊，“劝人家不要太受累”，这是个什么心地？啊？这是个开悟的心地，还是个成佛的心地啊？我就讲啊，这个世界的人很滑稽，自己不吃苦，不愿意吃苦，不精进，还劝别人不要吃苦，不要精进。你看看，是不是啊？你就感到内心悲哀啊。是不是悲哀啊？他自己不精进，他还对你的精进说起来头头是道。他说我看了《般舟三昧经》里边讲一句话，说有一世释迦牟尼佛示现，三万六千岁天魔障道，竟不得闻，不能闻到般舟三昧。他想想啊，三万六千岁啊，闻不到法，这怎么成就般舟三昧？这般舟三昧哪是一般人能修的呀？你看，这什么人受用什么事，明白了没有？
人家这个里边表的法是什么？表的是有魔来障道，是不是啊？如果障道的话，那你就很长时间闻不到法，是表这个意思，并不是说所有的人都被天魔障住，闻不到法。他这个受用的角度完全不一样，此曰其一。他就一再强调，三万六千岁啊！他不知道，三万六千岁是多少岁啊，你告诉我？啊？其实那个时候人的寿命是八万四千岁。他三万六千岁，满打满算也就是，啊？二三十年嘛，对不对？你现在是七十岁，人寿七十岁啊。现在满打满算，按照七十岁的标准，满打满算你就二十年嘛，是不是啊？那我问你们，你们被障了多少年了？你们都二十年不止了吧？最年轻的也不止二十年吧？是不是啊？
摘自《如何成就金刚心》
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