今天早晨，就纳闷，昨天和大家扯着嗓子喊了一夜，我中间处理有一些事儿，然后早晨过来又接着喊，几乎喊了一夜，早晨越喊越不困，越喊越不累，越喊越精神，越喊越精神，就靠的是节点共振。你只要把握住节点，你只要在节点当中，哪怕你用心来念佛，都可以念到不困不累，这是一个诀窍。以致到后来，我跟大家讲，温养的时候，我只要接电话、打电话，也要起来踩般舟步，这般舟步每天要踩一踩。不踩，身体就是僵的、僵硬的，身体就是不通的，不通透的。踩一下，哪怕你不喊，就这样踩一下，经络就通了，是这样。所以是靠这个节点共振，靠这个步法。这个地方是般舟行法的非常重要的、非常核心的环节。那么领会这要领呢，你掌没掌握这个要领呢？掌没掌握？掌握了。执行没执行这个要领呢？执行了，没尽执行。不是你没掌握，是你不执行，执行力不够，不能每一个当下都百分之一百地严格要求、百分之百地坚持，是差在这儿。我这次，我闭关，就是靠这个东西成的。
今天我还讲四个字：安住当下。讲安住，我们讲简单安住，直接安住，当下安住。极乐世界也叫安乐国，也叫安养国。这个安养、安乐、安住。前面讲了，不要依于相，要依于法。安住，安住在哪儿？安住在法上，不是安住在相上。这非常重要。我们来娑婆世界，是来受报的，是来受罪的，是来还债的，是来付出的，是不是啊？不吭声。（众答：是。）你到底有多少还债的心啊？能不能生定？首先在这一点，深信因果。你信不信因果？(众答：信) 深不深信？(众答：深信。)嘴巴上深信，骨头里不信。困难一来的时候，首先想的是摆脱困难哪，还是迎着困难上？所以看你做到哪一步，不是你认为知道的哪一步。越浮躁的人，知道得越多。知道得越多的人，越浮躁。越浮躁，知道越多的人，越不能深入，越不能深入啊，是这样。最重要的是安住当下。
当下怎么安住？安住当下，当下怎么安住？安住很重要。这两天我做了个实验，站着比坐着精神。差别在哪里？你看我只要站着，一直站下去，七个小时也好，八个小时也好，他一直是精神的，生命状态非常旺盛。中间休息的时候，考题还要难。为什么？中间休息的时候，呼啦一堆过去，呼啦又一堆，还让我在最短的时间内能答疑，能处理这些事儿，比讲课的要求还要高。这个脑子呀一股劲儿，紧张的一股劲儿兴奋，兴奋七个小时，还是有点难度的。我就发现站着非常好，真的好。结果大家给搞了个椅子来，垫上垫子，我想坐一下也不要紧，坐一下也不要紧。好，我告诉你，只要能坐在那儿超过，最长不会超过3分钟，你会亲身感受到那个惰性就会来临，就有一种负面能量迅速地包围你的全身。在关房里这非常清楚，它怎么来的，从哪儿来的，进到哪儿了，占到哪儿，怎么样遍满你的全身，很清楚、很清晰。我发现你往那儿一坐，哪怕你只有三分之一、四分之一、五分之一、十分之一，甚至一百分之一的时间坐这儿，能量场的状态就截然不同。我就讲啊，我站在这儿给大家讲课，发现现在基本上不会生困意，基本上啊，不会生困意，但是你坐在那儿，三分钟之内必生困意。你要坐上三次，你基本上就很难睁开眼，它一直就鼓励你坐：坐那儿，坐那儿，坐那儿。
站，站着呢有不舒服，坐在那儿有没有不舒服啊？坐那儿也有不舒服。站着不舒服，其实坐这儿也有不舒服。站着的那个不舒服，和坐着的那个不舒服，其实是等量的。那个所谓的不舒服，是因果，是因果关系，或者以坐的形式来体现，或者以站的形式来体现，都是一个东西。所以呢，我就忽然发现不能坐。你只要坐，那个困劲上来非常快，尤其是般舟行人，你不困的人，你只要安于坐，很快就困。啊？是这样的？是这样的。所以我觉得大家本事都挺大的，你们坐着这能听七个小时，要我坐在那儿早就睡着了，不知道你们睡着，是不是已经睡着了不吭声。所以这个坐，其实你就想想：坐和立。
这次在关房就发现，你能按照般舟的步法来走、常立，确实能起到补脑、醒脑的作用。当时我突然冲出了一念，这人干吗要睡觉？这么愚蠢啊！这个是证得的一念，而不是强迫自己的一念，不是仅仅是认知的一念。它是在实践中证得：干吗要睡觉，干吗要吃饭，干吗要打妄想，干吗要分别，干吗要总执着，干吗不安住。（未完待续）
摘自《当下的金刚心 相续的金刚心》
本篇文章来源于网络，仅供参考！