今天体现的金刚心地，那么我们是讲的这个心的内涵。金刚心，他的芯儿，草字头底下一个心，他的芯儿，是金刚般的，金刚。心如金刚，那么我们也接地气儿，结合一下案例来讲怎样叫金刚心，怎样培养金刚心。提出来八个字：下定决心、严格要求；提出来：当下金刚心，相续金刚心；提出来：当下苦痛关，般舟经行的苦痛关是培养般舟金刚心地的最基本的、也可以说是最核心的关口，也是般舟殊胜之所在。
我们真正意识到，这个苦痛关，苦痛关里边可以说这是突破修行的难关的基本的关口，也是突破所有心法的基本的关口。在这里，就在这一个地方，就可以成就你的金刚心，成就你的般舟心，这是般舟的魅力之所在。你们想不想快速练成这个金刚心啊？(众答：想。)肯定想，是不是？最快的地方在哪里？你告诉我。踏般舟，懈怠懒惰，最快地培养金刚心的地方在哪里？对，在苦痛关。你不要仅仅是脚痛，痛苦的问题，苦痛关就是所有关口都在苦痛关里，所有的关口都在苦痛关里。很多人为什么会有生退心？为什么退出般舟出去绕弯儿？什么原因你们知道吗？对，本质上是怕苦，怕痛，怕累，怕遭罪，怕苦痛关哪。我昨天很感动，有一些老太太上来讲：般舟，啥叫般舟啊？越痛越踏，不管痛，只管踏，越痛越踏。这个，你别看就这八个字啊，越痛越踏，这几个字很了不得，般舟历史要改写了。如果大家明白这四个字，越痛越踏的道理，如果大家把苦痛关看作般舟，正经看作般舟所有的关口核心的话，这个苦痛关就能练出金刚心。修行能不能快速上路，快速改进，圆满改进，一气呵成，直指要害，就在这个苦痛关里面，就在这苦痛关里面。
我们呢有一个优势。什么优势呢？我们般舟共修的优势。我看到大家太多的人，太多的般舟行人，太多的行法的案例，太多的弯弯绕。其本质是什么？就是苦痛关。所以这个苦痛关，你要把它当作一个般舟的一切的关口，一切关口，后面的昏沉关、妄想关、境界关等等。在苦痛关，能够形成金刚心；在苦痛关，能够形成金刚定；在苦痛关，能够形成简单、决定；在苦痛关，能熬成你所有金刚心地的品质，都在里面。所以不要认为这只是一个痛和不痛的问题，只是一个可以放下、可以绕过、可以回避的问题。
昨天有一个学密宗的小伙子，问了甚深的一些道理，怎么样转烦恼为菩提？怎么样当下转烦恼为菩提？怎么样实现当下的空性？他呢还在当下的这个关口徘徊，是不是？在当下这个关口徘徊，在当下这个关口思惟，在当下这个关口做功呢。那我们给大家讲：感恩苦，欢喜苦，不怕苦，就怕不苦。这几个字好不好？(好。众答)当下，即是当下无生法忍；当下化烦恼为菩提；当下无生，直接，不用认识，直接。所以他说空性智慧，他是疑事。他跟我说，他有观照力，他能够当下事儿圆融的话，那我们这个不怕苦，简单，不怕苦——感恩苦，欢喜苦，不怕苦，就怕不苦，十三个字，是吧？这十三个字，俗话怎讲，十三点，十三点啥意思？傻子，我们这傻人傻念，十三个字。这十三个字教你过感受关，过苦痛关，过情绪关，过一切关口。培养一切心地。很有操作性，很直白。行法的时候可以用，生活的时候也可以用，遇到烦恼的时候也可以用，什么时候都可以用，这是个金刚心法。事后呢给大家交流一下，看看大家掌握的情况。凡是不绕弯的，当下决心、当下成就；凡是绕弯的，凡是给自己找很多借口，凡是不能简单安住，当下安住，直接安住。我们把这个归纳一下，大概是讲的这些内容。
金刚心，般舟的金刚心，首先在苦痛关里成就，在苦痛关里可以全面成就、圆满成就，在苦痛关里可以深刻成就。那么般舟为什么能够迅速盛行？在于我们对苦痛关的独特的那种方法，用我们老百姓的话来讲，叫越痛越跺，越痛越踏，不管它。我们有个老太太都有这种觉悟。这个呢，其实啊，以前行般舟的时候这一关过不了。
那么这次说句实在话，这次闭关，我觉得这次闭关非常特别。这次闭关呢，绝对没有想到，绝对没有想到，我以为这次闭关很殊胜，不是说殊胜，它的殊胜和你想像的殊胜完全是俩回事儿。我所想象的殊胜，当我进去的时候，就像今天早晨带着你们念佛或者昨天晚上带着你们念佛一样，哇，一路高歌，是不是？这个无坚不摧，啊，唰唰唰，九十天走下来了，那真是，这样的心理准备。因为以前我走了十五天，十五天几乎就一气呵成，踏得好啊。那么我就想，这次闭关应该非常受益，而且我琢磨着这么多年啊，再加上大家这么多人回向，应该是非常殊胜，非常顺利，自己想象这个怎样怎样怎样，结果艰难到什么程度？我满以为这个艰难能给大家以信心，结果底下交流的时候，发现没给大家信心，没给大家信心。
这次闭关，说句实在话，太艰难了，艰难到远远超出你的想象。你们要讨论一下啊，这个课题非常重要。行法之前，最多只能坚持两小时，这说明坚持力度，第一告诉我们，功夫啊一定要用。用进废退，你用，它就前进；你不用，它就废掉了，退掉了。就像师父这样，长期不念佛的话，还是会念不成佛，念不进佛。我相信在座的任何一位诸位，都比我闭关前那个行法的状态强。因为对你们来讲，三小时不算事儿，小菜一碟儿。我只能念两小时，严格意义上来讲，只能念一小时，这是第一个启示。第二个启示，我说这个艰难先说完，一是难在这个基本力，不是基本功，基本力，基本的能力，就是这个能力，也就是行般舟行个把小时。开始的时候，行几分钟就不想行了，强迫自己，在那个弥陀村的时候，强迫从这头儿走到那头儿，从这头儿走到那头儿，就这么点儿小小的要求，当然走得比较慢，从这头儿走到那头，大约一个小时。就强调，一开始的时候，是给自己提了一个要求，没说提要一个小时两小时，从这头儿走到那头儿，就是这一头儿，严格要求，结果发现真走不动，这是第一个。这个本来是告诉大家，就这样一个情形你去走九十天，也是可以走成的。这样一个情形走九十天，为什么能走成呢？你告诉我。啊？自己想想看，你们就问问自己，问问这个问题，这样一个基本力的状态，为什么能走完九十天？很重要啊。自己好好想一想。你，已经有人给你示现了，你这样就可以走九十天。你相不相信自己能走九十天？不敢吭声。
走九十天，不是能力的问题，是什么问题？是心力，就是八个字：下定决心、严格要求。当下的金刚心，相续的金刚心，就这个东西。那么这是第一难关。第二难关，难在——我一向是以音声为佛事，以步法为特别的方法，以自己的中气足为骄傲。每次都是：佛——，念得好长。那么我靠这样的本事，其实怎样做到过昏沉关？怎样做到专注？怎样做到摄心？怎样做到过境界关，断除妄想？这个长字诀：阿——，起了关键的作用， 中气能打通。那么我一向引以自豪的是这样的东西。可是行法过程当中，七十来天没有声音，七十多天没有力气。这不是一般的没有力气啊。它的物理基础是入关前一个月的时间，大概只吃了五六天的饭，其中有两次六七天的时间没吃饭，其它时间最多两天吃一顿饭。而且一顿饭，不是说你们现在这个胡吃海吃，基本上是喝一点，喝这个钵啊，喝南瓜做的粥，再吃点咸菜和小青菜。规定成伟不能用大盘子装给我。你们看见中午吃的就是小盘，这么个小碟子，里面装几样菜，就这样。但是不是我要有意这样，也不是训练这样，而是自然这样。而自然这样就带来一个问题，一个来月我的身体摧残得差不多了，没有气儿了，没有力了。所以我告诉大家，行般舟训练的是心，不需要搞断食，不需要搞断食断水。但是自然的断食断水最好。哎呀，我们行般舟基本上就处于一个自然的断食断水的状态。也恭喜大家，很多人，我们最好的是不看到每一个人拿着大筒——大炮筒喝水，我说基本上都不带水杯子喝水，这个非常有利，这对般舟的坚持非常有利。
那么这次，这么长时间内，没有音声，没有气儿，怪吓人哪。那现在告诉你没有音声、没有气儿，走了三天的时候，幻听就出来了，听所有的佛号全部是幻听。幻视，眼睛看地下，全部是幻视，听不到佛号，唱不出佛号。不仅唱不出，是根本没有气儿，有气儿呢，可以用气儿，用用功，就这样一个艰难的情形下，而且这个情况持续到七十多天，可见坚持难不难？（众答：不难。）能不能坚持？（众答：能。）其实我告诉你就这样的情形也可以成就九十天的般舟行。
还有更难的。中间我说过，我曾经害怕破关，这也是人的天性，我也挺怕的。我第一次般舟破关，就是因为腰痛，对不对？脊椎痛腰痛，好像跟刮骨痛的一样，就像那个雪人，被太阳一照，没有筋骨了，哗啦摊在地下，那种感觉一样。我最怕这种感觉出现。第一次就被这种感觉骗了，破关了，弄了一天一夜破关了。后来一天一夜连着走了五次，最后第五次才突破，才突破。我就怕这个出现，你怕哪个出现，哪个必定给你翻倍再翻倍地出现。这次果不其然地来了。它一出现之后，你看现在的人哪——老般舟，老般舟，所谓老资格，是偷心的老资格，不是勇猛精进的老资格。我给大家一般讲，不坐、不卧、不扶、不靠、不跪、不拜、不蹲，不爬，是一个很直白的一个词儿，告诉你一直要立着，直立，不眠不休。我给大家聊一句，我也是偷心啊。我想走不动了，扶一下可以的。我心地没变，心不扶，身体扶一下，佛号不变，也是借口。然后我一下就出现这个状况的时候，我说扶一下，不要紧。中间有一个装花儿的一个花架子，这么个花架子。这个花架子，真的是花架子，扶上去。这一扶，你看，一个晚上，定会定在这儿，这手离不开这个花架子，人是斜的。看到很可笑，这怎么行九十天呢？后来，手一撑，硬起来，起来以后严重到什么程度？整个骨头啊，我那脊椎的骨头好像全部错位，全部虚掉，立不住，全部酥掉了一样，那么这个脊椎之间只能找一个位置，只能站一个姿势，找一个位置。这个位置，用心来左晃右晃，就这个节奏，只有这个节奏，腿抬起来踩节奏，踩不了，手打拍子都打不了。两个动作都搞不了，只能这一个动作，在这儿，一呼一吸，左右摇摆，，这边晃一下，这边晃一下，只能这个节奏，只能有这个节奏感。在这个节奏里面念佛念了七天七夜。七天七夜之后身体才恢复自由啊。
简单，程度是非常简单，考验是空前的。多的时候，一个白天，它可能给你往厕所里——领着你往厕所，七八趟，其实呢，也不大便，也不小便，自己这个脚步拐弯，跑到厕所里面去。厕所是阴地，是负能量集聚地，是一切冤亲债主报复你的屠宰场，就要把你引到厕所里，而且呢，再强的步法，也没有办法阻止冤亲债主来相互报复，这都是因果。那根本不困，也不累，也没想休息，可脚自动会拐弯，拐到厕所里面去。有些话不好说，初次经受了厕所的考验，非常艰难。这个本来是告诉大家，如此艰难情形下照样可以成就，而且确实走出来了。为什么？你们不相信，哪个人都比这个基础好，基本力比这强，身体状态比这强，行法能力比这强，遭遇的困难比这弱多了，为什么能走下来？金刚心。没有接地气儿，也算接了地气儿。那么这次行法，得益于应该说第一得益于金刚心。这个金刚心体现在步法上。
那么昨天晚上搞通宵，看大家昏沉的时候，我突然间“阿”，很哧人，这个心里一愣，赶紧加紧用功。心里一愣加紧用功的人，这是一类人。我昨天看，我讲完这个“下定决心、严格要求”之后，就这样“阿”一下，她“蹬”跳一下，接着困，接着不张嘴，接着不念，接着找昏沉的感觉，找睡觉的感受，好几个这样的。我就很伤感，没有金刚心哪，到现在都没有金刚心。是不是啊？你说这样，不是这样“阿弥陀佛”（师父大声喊），其实这样一喊以后，你真的用心的话，全身心都是热的，不会睡觉。但是我们有些人就这么大本事，你这样喊她照睡。说是心地烂了，心地坏了。这个偷心第一呀，偷心做到了如如不动。我昨天看了，就摇头，什么叫朽木不可雕也，你像这样的人，这样的心地，基本上就不可雕也。如果不改这个心的话，很难成就。般舟的根儿就在这儿。你要求自己不严格，决心不大，那你就编故事，那你就障碍成千倍地、成万倍地增长，成千倍、成万倍疯狂地增长。这样一个过程，走到了不困不累，不想睡觉，不想停，是真的不想停啊。这种不想停的状态，这107天当中，最少有，最少有100天不想停，停不下来，最少有100天，那是一个良性循环的状态。其实你要知道诀窍在哪里吗？金刚心落地儿。哪个地方的金刚心呢？心里边的金刚心？哪个地方的金刚心哪？当下，当下的金刚心？哪个金刚心？告诉你，就是当下的金刚心，就是当下节点共振，百分之百节点共振，百分之百心跟脚，以踏带喊。喊不出，把气踏出来，百分之百严格要求自己。那个时候没有音声，只有幻听，只有幻视，还没有气儿，只能靠节点共振来过关。我听佛号最后没办法，我把我们所有的佛号听一遍，把所有社会上流行的佛号听一遍。后来呢，我把这种进行曲，什么骑兵进行曲、运动员进行曲，什么打靶归来、五星红旗这些优美的旋律，都听，去找阿弥陀佛，还是幻听，还是听不到阿弥陀佛。哇，多艰难，听不到阿弥陀佛，我心里有阿弥陀佛，我只要听节奏就可以了。听着节奏，晃，就这么身体移，啊，晃身体，就是整个脊椎在这里，中间，只有这样，只能这样左右晃， 半截身子是这样。靠的完全是节点共振，是节奏。我就忽然发现，这个节点共振，端心正念，身体端心正念，把这个步法，节点共振，具有补脑、醒脑的功效，真实地感受到这个能量场啊在补充脑子，补充能量，补脑、醒脑，很有这个作用。
今天早晨，就纳闷，昨天和大家扯着嗓子喊了一夜，我中间处理有一些事儿，然后早晨过来又接着喊，几乎喊了一夜，早晨越喊越不困，越喊越不累，越喊越精神，越喊越精神，就靠的是节点共振。你只要把握住节点，你只要在节点当中，哪怕你用心来念佛，都可以念到不困不累，这是一个诀窍。以致到后来，我跟大家讲，温养的时候，我只要接电话、打电话，也要起来踩般舟步，这般舟步每天要踩一踩。不踩，身体就是僵的、僵硬的，身体就是不通的，不通透的。踩一下，哪怕你不喊，就这样踩一下，经络就通了，是这样。所以是靠这个节点共振，靠这个步法。这个地方是般舟行法的非常重要的、非常核心的环节。那么领会这要领呢，你掌没掌握这个要领呢？掌没掌握？掌握了。执行没执行这个要领呢？执行了，没尽执行。不是你没掌握，是你不执行，执行力不够，不能每一个当下都百分之一百地严格要求、百分之百地坚持，是差在这儿。我这次，我闭关，就是靠这个东西成的。
今天我还讲四个字：安住当下。讲安住，我们讲简单安住，直接安住，当下安住。极乐世界也叫安乐国，也叫安养国。这个安养、安乐、安住。前面讲了，不要依于相，要依于法。安住，安住在哪儿？安住在法上，不是安住在相上。这非常重要。我们来娑婆世界，是来受报的，是来受罪的，是来还债的，是来付出的，是不是啊？不吭声。（众答：是。）你到底有多少还债的心啊？能不能生信？首先在这一点，深信因果。你信不信因果？(众答：信) 深不深信？(众答：深信。)嘴巴上深信，骨头里不信。困难一来的时候，首先想的是摆脱困难哪，还是迎着困难上？所以看你做到哪一步，不是你认为知道的哪一步。越浮躁的人，知道得越多。知道得越多的人，越浮躁。越浮躁，知道越多的人，越不能深入，越不能深入啊，是这样。最重要的是安住当下。
当下怎么安住？安住当下，当下怎么安住？安住很重要。这两天我做了个实验，站着比坐着精神。差别在哪里？你看我只要站着，一直站下去，七个小时也好，八个小时也好，他一直是精神的，生命状态非常旺盛。中间休息的时候，考题还要难。为什么？中间休息的时候，呼啦一堆过去，呼啦又一堆，还让我在最短的时间内能答疑，能处理这些事儿，比讲课的要求还要高。这个脑子呀一口气儿，紧张的一口气儿兴奋，兴奋七个小时，还是有点难度的。我就发现站着非常好，真的好。结果大家给搞了个椅子来，垫上垫子，我想坐一下也不要紧，坐一下也不要紧。好，我告诉你，只要能坐在那儿超过，最长不会超过3分钟，你会亲身感受到那个惰性就会来临，就有一种负面能量迅速地包围你的全身。在关房里这非常清楚，它怎么来的，从哪儿来的，进到哪儿了，占到哪儿，怎么样遍满你的全身，很清楚、很清晰。我发现你往那儿一坐，哪怕你只有三分之一、四分之一、五分之一、十分之一，甚至一百分之一的时间坐这儿，能量场的状态就截然不同。我就讲啊，我站在这儿给大家讲课，发现现在基本上不会生困意，基本上啊，不会生困意，但是你坐在那儿，三分钟之内必生困意。你要坐上三次，你基本上就很难睁开眼，它一直就鼓励你坐：坐那儿，坐那儿，坐那儿。
站，站着呢有不舒服，坐在那儿有没有不舒服啊？坐那儿也有不舒服。站着不舒服，其实坐这儿也有不舒服。站着的那个不舒服，和坐着的那个不舒服，其实是等量的。那个所谓的不舒服，是因果，是因果关系，或者以坐的形式来体现，或者以站的形式来体现，都是一个东西。所以呢，我就忽然发现不能坐。你只要坐，那个困劲上来非常快，尤其是般舟行人，你不困的人，你只要安于坐，很快就困。啊？是这样的？是这样的。所以我觉得大家本事都挺大的，你们坐在这能听七个小时，要我坐在那儿早就睡着了，不知道你们睡着，是不是已经睡着了不吭声？所以这个坐，其实你就想想：坐和立。
这次在关房就发现，你能按照般舟的步法来走、常立，确实能起到补脑、醒脑的作用。当时我突然冲出了一念，这人干吗要睡觉？这么愚蠢啊！这个是证得的一念，而不是强迫自己的一念，不是仅仅是认知的一念。它是在实践中证得：干吗要睡觉，干吗要吃饭，干吗要打妄想，干吗要分别，干吗要总执着，干吗不安住。
有一天，我走着走着，突然像开悟了一样，就有一个声音问：谁妨碍你了？我们一天到晚像受气包儿一样，像不像受气包儿？越是问题多的人，越感到受气儿。感到受气的就受用，来受用受气儿，是不是啊？你感到那是小菜一碟，那就不受用受气儿。问题越多的人，越像个受气包儿。
我们有一位大德，可以说行法能力超级强，但是我说那边我一看你行得不错诶，因为她给我的印象说她已经完蛋了完蛋了绝对完蛋了，老给我灌输这一观念，说完蛋了完蛋了彻底完蛋了，就不知道她遇到啥事儿要完蛋了。好了，结果我就看，昨天晚上我就看她，咦，行法能力没有减弱，还是很强，丝毫没有完蛋的意思，但是她心里就受用完蛋了完蛋了完蛋了。后来跟我说，她受用完蛋。为什么完蛋？她讲的理由我们大家都会感到笑，可笑。但是你感到可笑也好、不可笑也好，她受用的是什么？完蛋了完蛋了。所以，受用的就是受气包儿，都是给自己的一个不良的暗示。其实说句实在话，给别人的相，那真的叫啥事儿也没有。当年刘LH过苦痛关过得非常好，我就很好奇：哎呦，她这个残疾人，比我们人难多了，怎么过的苦痛关？我就问她，我说刘LH，你给大家解释一下，在苦痛来临的时候，你是怎样起心动念，怎样突破重重险阻，坚持下来的？她说了一句话让我大吃一惊。她说什么，这不算什么呀，有什么苦，有什么痛啊？她说比我生病的时候强多了。她有八种医院里看不好的病，经常饱受痛苦、病苦。她说比我的病苦强，那病苦临来的时候，那个苦才叫真正的苦。这个脚痛一点儿根本不是事儿，一点儿不当回事儿。啊，一个超级猛的人，超猛，没把痛苦当回事儿，是因为她经历了太多的苦痛。
好，我们回到刚才的主题上。我讲第一个体会是步法。这个步法对行般舟太重要了。我记得我们第一个九十天，有一个菩萨是第一个破睡盖（的人），意志力超级坚强。第一个破睡盖，而且他也很难得，他是手是手的节奏，脚是脚的节奏，手脚分开，声音是声音的节奏，就好像三伙儿，三伙儿。声音不跟我们的节奏，自己的节奏，他是急躁心，声音是声音的节奏，手是手的节奏，脚是脚的节奏，都不能在一块儿。我想要你自己编都编不出来，他就是这样，愣把九十天行下来了。行下来谈第一个体会：行般舟一定要般舟步，没有般舟步，般舟行不了。你看，你说他这样是不是很好啊？确实很好，确实很棒，行法能力强不强？很强。克服干扰的能力强不强？非常强。知道后来的故事怎样吗？第二年没来。我说菩萨哪儿去了？找另外一个法师行般舟去了。我说怎么样行的呀？他说师父这儿太苦了、太累了，这个法师给我单独护关，每天针对我的身体状况调不同的营养品给我们吃，上午几顿，下午几顿，晚上几顿，然后调营养，能行般舟不？你们说这是行般舟吗？啊？哇，天才，天才。再后来，这调了营养了，应该行法行好了吧？最后再没来过我们般舟道场，也再没听到行般舟的消息。一个这么能坚持的人，为什么就不行般舟了？没有消息了呢？为什么？把行法能力放一边，把那些所谓的不是事儿都当事儿，是不是啊？就没完没了地当事儿，没完没了地受气儿；没完没了地当事儿，没完没了地受气儿，没完没了地去抓枝节不要主干，抓支流不要主流，不管自己有多强的行法能力，不用管。就想着自己的不幸，想着自己的受气儿，享受自己的烦恼，可不可怜？可怜。我们人生啊，就一直这样可怜，是不是啊？啊？你说念佛简不简单？简单、直接、当下，是不是啊？其实，持名念佛，严格意义上讲，不管老人、儿童，不管什么时间，你问问自己有没有不能念佛的时候？严格意义上是没有不能念佛的时候，是不是啊？也就是说，能力上来讲，不存在任何的限制，不存在任何的不可能，能力上是这样。实际上怎样呢？太多的理由，太多的借口，不去执行这个能力，不去发挥这个能力，然后在枝节上做文章。这位大德呢，是不是在枝节上做文章啊？睡盖也破了，认识到般舟步法好，又跑出去搞营养去了，搞休息去了。不能走岔道儿。
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