讲一个偈子啊。妙法总持不动色。请记录：妙法总持不动色。《妙法莲华经》的妙法，总持不动色，颜色的色。你想想看啊，这个偈子很有深意。微微回顾总是情，微微回顾总是情，妙法总持不动色。类似有一个妙湛总持不动尊，这里是不动色。妙法总持不动色，微微回顾总是情,微微回顾总是情；妙到莲花洁净处, 妙到莲花洁净处，洁是清洁的洁，干净的净。妙到莲花洁净处，人间唯一做佛事，人间唯一做佛事。唯一 ，唯就是唯一的，就是只有一个意思啊，独一无二，唯一做佛事，这个很有深意啊。
妙法总持不动色，微微回顾总是情。
妙到莲花洁净处，人间唯一做佛事。
每个人都可以解这个偈子啊。妙法总持不动色。有一句叫妙湛总持不动尊，是妙法总持不动色，不动色和不动尊有没有区别呀？啊？不动尊和不动色，你是不动尊必然不动色，不动色方为不动尊。
修行人呢，要经历的一个最严重的考验是色。这个色呢，广义的色，是外界的各种物质，各种物质。狭义的色呢，是指男女之事了，男女之事了。不动色，那么后边啊，既讲不动色，又讲微微回顾总是情，又讲情，两个矛盾不矛盾啊？啊？不矛盾啊？矛盾。所以妙就妙在这里啊。色和情加起来是色情，其实呢，佛菩萨看这个色和情，就像看那个石头和树是一样的，一回事儿，因为他没有动心，没有动心啊。
所以表面上你看，大家看《观音三部曲》，是吧？观音有一个叫鱼篮观音，可能很多人看过，是吧？观音菩萨示现一个漂亮的女身，来接引人，那观音菩萨动色了没有啊？不动色。有情没有啊？没有？有还是没有？所以此情非彼情，此情没有色心，但有种种情。所以情和色如何统一起来？所以淫怒痴皆是梵行。《圆觉经》上讲啊，淫怒痴皆是梵行，就在这里找到了统一。
修行人最大的障碍可以说在这儿。色总要动，外色要动，内色也动。我们方便说外色，外边的色世界，好看的，漂亮的，珍贵的要动心，要据为己有，要给别人争，给别人抢，要显摆自己都是色，外色。内色者，那就，我们就方便讲是男女之色，色欲，性欲的这个，这个色。那么你的心动还是没动？一个试金石就在这个色上。
《楞严经》上讲：淫心不除，尘不可出。淫心不除，尘不可出。那么人的这个情呢，刚才讲是指情感的情，也是指情绪的情。修行首要的障碍呢，实际上来讲是情绪心障碍。人呢在情绪当中，可以说是独往独来，在情绪当中啊遨游，经常呢被情绪抓住。我们修行当中，人什么时候能够找到自我，什么时候没有自我呢？人在情绪当中是没有自我的，没有自我的，情绪的障碍。
而情绪的障碍呢，最典型表现的莫过于这个，人世间的所谓的男女之情，之感情，这个障碍。那么当他男欢女爱，相欢的时候，它是一个正面的情绪：可上九天揽月，可下五洋捉鳖。那个劲头大着呢，大着呢。那个时候自己心里充满了爱，世界也充满了爱，力量大得不得了。那么这是，这是一个正面的作用。
负面的作用是什么呢？当你失恋的时候，当你失去爱的时候，当你没有得到爱的时候，这种情绪都来了，都来了，都来了。这种情绪化的东西，最典型的是失恋的体现。世界是灰暗的，人人都是灰暗的，无精打采，想死的心都有，还不是想死的心都有，处处都是想死的心。人在坏情绪当中是最不能自拔的，人在好情绪当中是最自以为是的。自以为是，不能自拔。我们人呢,就在这两种情绪当中，这最典型的，两种情绪当中。
那么人人都祈求呢，祈求前一种情绪，可上九天揽月，可下五洋捉鳖。意气风发，斗志昂扬。这个世界好像充满爱。那么这种状态,，大家想想看，是少数还是多数啊？是少数。少到什么程度啊？这一辈子只有一次，第二次都没有。是不是这样？是幻想的一次，没有真实的一次。是不是啊？但是你想不想啊？不想？不想是假的。对于大多数人来讲，圆S是不想，圆S过了关了不想。没过关的人想不想？都想。是不是啊？可是这个想带来什么？
这个我们讲啊，人生两种情绪：一种是爱的情绪，一种是失恋的情绪。如果没有爱的情绪，有没有失恋的情绪啊？（众：没有）然后你因为在心里立了一个爱的情绪，所以你就处处受用失恋的情绪，是不是这样？因为那个爱的知见不破，失恋的知见呢你会不会丢啊？不会丢。是不是这样？我们这是一样的啊。什么叫失恋？你爱他，他不爱你；你想他，他不想你。你想要达到的东西永远达不到，得不到，失恋。是不是啊？你为什么要闹情绪啊？你对他有要求，他没有达到你的要求，你就闹情绪。是不是啊？他达到你要求了，你就好像得到了爱一样。
其实呢，爱是一个典型的情绪的体现，而爱的情绪一立，这一切灾难就由此开始了，是不是啊？啊？所以如果爱的知见不立，背后失恋的知见就不立。因为它是，它是不是一个知见啊？爱和失恋是一个知见，不是两个知见，这个知见是不是虚妄的呀？实际上是妄心所造，实际上是妄心所造。那么这个原始的爱，产生在男女之间，男女的爱，俩人是不是想的一回事？啊？既是一回事，样子是一回事，实际不是一回事，是各算各的账，各想各的心事。是不是这样啊？在一个床上，想的事还不一样，看透啊，是不是啊？看透了，就把这个爱的知见放下了，爱的知见一放下来，这人生就活了，人生就活了。
什么叫无明？这个人呢，在爱这方面是最典型的是无明，想不想爱呀？想，谁都想。什么是爱啊？其实都是无明。是不是这样？在爱和失爱当中，人是最没有自我的，要不被这个抓住，要不被那个抓住，一辈子没有自由，是不是这样？
女人最可怜，年轻的时候长得像朵花，不是给自己长的，是给别人长的。是不是啊？要讨好别人喜欢，她的世界就是花的世界。怎么样长得漂亮，怎么样性感，怎么样吸引人注意，怎么样显得可爱。是不是啊？男人是什么？男人怎么样把事业做大，怎么样能出人头地，怎么样征服世界。女人想的是什么？怎么样征服男人。他俩个不一样，是不是啊？打心眼，打心底，打根本上就不一样。这个年轻的时候是这样。完了以后呢，结婚了，结婚了属于谁啊？属于丈夫，属于老公，是不是啊？一心一意在丈夫身上，一天能追不知道多少个电话，恨不能变成一蝶蝴蝶，变成一只蝴蝶，跟着他，啊，寸步不离。所以结婚了归老公，然后呢，生孩子了归孩子，是不是归孩子啊？好不容易等孩子大了，要操心孩子上学的事，结婚的事，孩子结婚了生孙子，又归孙子。孙子长大了，好不容易没事了，说自己想到庙里去了。然后儿子不愿意，儿媳妇不愿意，孙子不愿意，都不愿意。哎呀，以心疼为名，你受了一辈子苦，受了一辈子苦都不把她放出去。赶紧在家好好待着，帮我们洗洗涮涮擦擦，还是不放过。所以女人这一辈子呀要说可怜，真的是可怜。哎，这就是爱的代价。哪一个部分是为自己活的？你告诉我，没有。这男人，男人是为自己活的吗？都是在因妄兴事，妄中生妄，然后呢，这一切情绪的根源，就从这儿开始。
所以你看看人，人为什么会有烦恼？人为什么没有自我？人为什么向外求法？这个根在哪儿？ 根在男女。这男的要去找女的，女的要来找男的，都在外边，是不是啊？不在自己。所以这就是根本上的外道，根本上的不平衡。因为把自己的满足，建立在对方的身上，是外道，向外找，心外求法。所以我们为什么会有种种情绪的问题，是因为一个内在的不平衡。内在的不平衡莫过于这个情感上的这种不平衡，而这种不平衡一旦产生，要满足好难，好难，啊。一切轮回的序幕就从这儿开始，就从这儿开始了。
那么妙法总持不动色。就是真正修行到位的人，色心是不动的。这个色的问题怎么超越？色的问题其实很难超越，很多人修行在这一关上过不了，过不了。这个怎么超越它？跳出去，站得高才能超越。站得不高，永远超越不了。身体的不平衡在呀，身体的空虚在呀，情绪的失衡在呀，都在。所以如果站在这个层次里边是解决不了问题的。
有人认为有四个恶道，三恶道大家都知道，那第四恶道是哪儿？是女人，是女人呐。所以，你看所有净土当中，第一条，没有三恶道，没有女人。没好意思说女人，没有四恶道，就说没有三恶道，没有女人，这个女人和三恶道是并列的。那么，好，你怎么超越这个东西？那么，一、要靠层次。你想到净土吗？想。你不管哪个净土，是不是啊？你想到净土吗？想。那净土我们讲，真正的净土有女人吗？（众：没有）有色吗？色世界的这个男女色有吗？没有。到了非色界，无色界，就没有这些事了，基本上。所以讲是个，那既然没有女人，你现在在这个女人这个事情上，男女的事情上转悠，出不来。这个和将来的往生，和将来的净土没有任何关系。
我告诉你啊，我呢，超越这些事情，就感受啊，证得，就是说自己的内心证得，和这个男女的事完全没有关系的时候，是在什么时候？啊？去世的时候？呵呵。啊？什么时候呢？就是我看到这个，你们读这个《法华经》啊，富楼那，富楼那的国土，其中讲到没有女人，没有欲望。我想想是啊，我当时啊，就说断这个根儿啊，就在这个地方断的。哦，是啊，那么多净土都没有女人，女人的事跟我有什么关系呢？没有关系，是不是啊？彻底的没有关系，就从根儿上就没有关系。因为我的志愿是要往生净土，在那个世界跟女人都没有关系，所以说现在跟女人一切的事儿，都属于妄事。就站在这高度啊，都属于妄事，欲望的事，情绪的事，好坏的事，美丑的事，一切的事都属妄事。我有没有必要去分别它呀？有没有必要在乎它呀？不分别，不思量，不在乎，不去想，通通灭掉。这个是，这个时候内心生出一种，一个东西啊，给这个没有关系。那个时候就感到，就感觉到啊，女人的事全部灭掉了，生死的根儿灭掉了。这个事不是理上认为这样啊，而是事上，你内心会生出一个东西出来，证得。这是一个深层次的超越，上根利器的人，就此一句话，就把男女的事灭掉了，就灭掉了啊，就灭掉了。因为不灭这个事，你心里总有事，心里总有事，太多的事。灭了这个事，叫真正清净，心清净了。好，这是第一层次。
第二层次是什么呢？法喜，禅悦为食。这句话啊，也是富楼那，那个成佛里边讲，大概，这个世界都以禅悦为食，很有意思。授记富楼那成佛的那一段，其佛以恒河沙等，三千大千世界为一佛土。我们娑婆世界是以多少为一佛土啊？是一个三千大千世界为一佛土。那富楼那的国土是以多少？恒河沙数等。就是说，富楼那的世界呢，相当于我们此娑婆世界的恒河沙数倍。这个佛土呢，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑。七宝台观，充满其中，诸天宫殿，竟处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，没有淫欲，没有淫欲呀。我看到这一段，第一个，哦，我就看到这一段的时候，我就这个体内就生出的一个，就知道女人的缘儿断了，淫欲的缘呢也断了。你看啊，没有，无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，没有淫欲，无有淫欲。
为什么今天讲这一段呢？说句实在话啊，不管男女，不管在家出家，其实这个是内心真正的困惑，真正的困惑，一切的困惑的根儿在这儿。好，那么没有淫欲有什么好处呢？得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相，而自庄严。真的啊，没有淫欲的人，心啊，他是自己圆满的，有淫欲的人呢，心是不圆满，不放光的。
这次呢，我好多时候，会发现那小孩子特别喜欢我，印陀师看到了吧，那一幕，那个小男孩，我抱着就不走了，妈妈都不要了。为什么？这小男孩呢，他心地是光明的，没有淫欲嘛，是不是？他能感受到这个能量场，感受到这个气场，而且呢特别强。所以叫得大神通，身出光明。这个光明呢，不是可见光，是不是啊？如果是可见光可麻烦了，这一个人身上放着光走，在这个世界能生存吗？生存不了，都把你当怪物，当猎物来看。所以这个光呢，不是，所以佛背后这个光啊，是不可见光。佛在不在空中啊？在。在不在心头？都在。你为啥看不见啊？他不可见光。明白了吧？其实，我们可见光的层次是低的，不是高的，明白了吧？可见光层次是低的，不是高的，那越高的层次的能量场呢，你越看不到，看不到。
高音容易解决问题，还是低音容易解决问题啊？高音是高能量场，低音是低频的，能量场并不高。所以如果你念佛的时候能念出高音，你高音能念，连续念七个小时，你看看解决问题不解决问题。这个善L菩萨还在这儿，如果你能高音能念出来，身上什么东西都能去掉，它就经络就通啊，经脉就通啊。它是高音，高，分外在的高和内在的高。外在的高呢，是指这个色声音高，音调儿高。内在的高是什么？是你一合相，一合程度高，身心一合相啊。
所以你念这个即字诀，或者白话即字诀的时候，它同样是高频。如果你做到摄心的话就是高频，如果你不摄心，它就是低频，明白了没有？你比如说“阿-阿-阿-弥-陀-佛”。你看啊，这个声音虽然很低，像不像敲在你心上？静下心来听一听啊，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，其实就像敲在你心上一样，敲在你心头上一样。明白了没有？它是个内在的高，内在的高。越专注，越简单决定的专注，不是复杂多变的专注，是简单决定唯一的专注，它能量场越高。那么所以这个光明呢，是看不见的，看不见有没有光？其实有。是不是啊？外边你看得见光吗？看不见。外边有光没有？全是光。明白了吗？是不可见光。
所以当你没有淫欲的时候，身出光明，飞行自在。到后来啊，能飞行自在，志念坚固，后边就不讲了啊。就说身出光明，飞行自在，得大神通。如果你断了淫欲，换这个东西你干不干？是不是啊？但是呢，这个换，它不是一个简单的交换，它是一个需要你此生此辈把它断掉，断此生此辈，就是持续不断地断，断到后来你就，这个火候，就好比讲断了淫欲，就是一个种子，菩提种子，这个种子长大了，就能得大神通，身出光明，飞行自在。那小的时候能不能啊，不行。是不是啊？
所以成功在哪里？在于相续不断，能够积累到火候。大家这个心不够，所以你不重视现前的行法，不重视每一次的行法。如果这个心够了，你要知道，哦，一切的成功，不是我的种子不真，是我火候不到。什么火候？相续的火候。相续到什么程度？四个字啊，历经劫数。你得有这个心去相续，它相续就是真的了，明白了没有？
对我们讲，什么叫历经劫数？其实你呀，尽此生此辈就是历经劫数。是不是啊？这就是你的历经劫数。这就是最短的历经劫数，尽此生，尽此辈，抓住每一个时间，每一个可能就叫历经劫数，是不是啊？你这个历经劫数划不划算？杨ZS？，太划算了。是不是啊？就这几十年，是不是啊？满打满算你就这一百年吧，那恭喜你，你是百岁老翁呀！是吧？就这百十来年，就能顶替历经劫数，这个账值不值啊？你会算账，你心充满欢喜。我这摄心一念，历经劫数，念这一次，历经劫数，念这一天，历经劫数，都是历经劫数的果报，历经劫数的收获，好不好啊？你想想都法喜充满，是不是啊？
这男女之欢，男女之爱是什么感觉啊？做完了就后悔。是不是啊？做的时候高兴，做完了就后悔，空了，是不是啊？是不是？男的空了，女的好像得到了，看看也没得到啥东西。是不是啊？似乎得到了，实际上没有得到。没够，没有够，没有够的时候，是不是啊？还是空虚的，还是空虚的。抓了一辈子，抓到了没有？还是空虚的。女人一直是空虚的，男人一直是也是空虚的。空掉了都，最后都空干掉了。
所以就讲什么东西呢，实无所得，实无所得。那我们讲呢，其实就讲，这就讲你要知道，这是一时的，短暂的，虚幻的感受。跟鸦片的感受有没有两样？有啊，跟吃鸦片的感受是一回事，是不是啊？吃进去了，云里雾里，实际上怎么样？实际上云里雾里都是假的，抓不住的，抓不住，拼命在抓。
女人怕不怕男人在外边有外遇呀？哪个女人都怕。一有外遇了，那自己的，马上无明火生起，能烧遍三千大千世界，是不是啊？可是你想想看你这担心有用没用？无效，担心无效。越到后来越无效，因为越到后来这个人越乱。所以这个，你认识到欲望的短暂，欲望的虚幻，这个是觉。如果你能觉到欲望的短暂，欲望的虚幻，不求这个知见……你想不想吸毒啊？不想。你肯定不想，因为你知道它是毒，是不是啊？可是这个欲望的事就，它有一个，有一个软包装把你骗死了，其实背后是比那个，说阴毒阴毒，是不是啊？这个阴毒比那个毒，级别高多了，阴毒。所以这个毒啊，吓死人。所以其实来讲这个男女的欲望的事，是个毒品，是个毒品，越吸越上瘾，越上瘾越完蛋，越上瘾呢，他的情绪越不平衡，越没有平衡的时候。这就是说要在这个层次上去超越，你们仔细想通这件事，很重要啊。
那么没有淫欲的时候，得大神通，身出光明，飞行自在；那么没有淫欲的时候，你才能和诸佛菩萨的光明的能量共振，才能得到诸佛菩萨无量光、无量能、无边光、无乘光、清净光、自在光，解脱光等等，才能和光明的能量交织在一起。所以我想通这一点，哎呀，这个没有淫欲心啊，太重要了。你只有觉了这个东西，这个欲根就断了。欲根一断，淫心一除，尘必可出；淫心不除，尘不可出。所以说这是一块啊。
第二块，看啊，其国众生，常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。法喜，禅悦能不能饱肚子啊？能不能？（众：能）真的能饱肚子。你高兴的时候想不想吃饭？不想吃饭。是不是？一样的道理。所以，这个法喜食和禅悦食是真的食品，是真的，是真实的。
所以第二个，你怎么样超越这个色呢？就在于你能不能真的受到法喜，真的充满法喜，真的禅悦为食。哎，那么我读到这儿的时候，突然我就想人干嘛吃饭呢？你有没有法喜啊？有。能不能把法喜坚固、强化坚固啊？能。禅悦一样。我说我这么多法喜，这多么禅悦，我也肚子不饿啊，我干嘛要吃饭呢？就从那儿，一下子，那时候，人真的不想吃饭，真的很精神。常常六天七天不吃饭，但是不吃饭的时候呢，这个体内啊，胃里边的一些，它在最后儿的时刻，它就会释放很多那个难闻的味道，最主要呢，我想修行也不是修不吃饭，也不计较这个东西。
注意啊，昨天演Z师给大家分享，这个水煮菜、不吃饭，只是一个方便，可千万不能当做目标，当目标就错了。我们般舟行人特别注意，不是要补充营养，要有一点营养。你看看现在，尤其是以前，我们每天踏般舟、喊般舟，踏般舟、喊般舟都需要能量的补充。可是大家呢，都日中一食，其实日中一食够不够呢？也够，也够。所以我们需要补充一定的能量。但是，是啊，少欲知足，所以这个水煮菜还有断食，只是一个小小的方便，体证的方便，可不能当主食，不能每次都用，更不能对所有人都用。这个是非常麻烦的。尤其是，如果过度地使用，最后能把人摧毁掉，能把人摧毁掉。
还有七天八夜如果你能进入状态，没问题；如果你不进入状态，你要硬坚持会怎么样？对身体极大的毁害，毁坏到什么程度？你七年八年未必能补得回来。所以这个断食啊，它也是两刃剑，用不好能把你害死，能把你害死。
还有的以断食来疗病，很可笑。断食，一断断几十天，甚至断一个月，俩月，为什么？就想断食治病，想把那个病给饿死。我说你饿到最后怎么样？躺在床上饿得死去活来，结果断完食怎么样？你知道，天天吃什么你知道吗？天天吃蛋白粉，有用吗？没有用。
还有的人，别出心裁，只吃生的，不吃熟的，也是一种疗法。我就告诉他，你这个身体断食断成这样德行，天天只喝蛋白粉，然后又要吃生食，这一顿饭要吃四个小时，要嚼几百下，左嚼右嚼。我说你们干啥？我们在吃饭呢。我说怎么还没吃完？他说我们一顿饭要吃四个小时。这日中一食，这日中四小时食。哎呦，结果你说说……
然后说健康，健康不健康啊？这个人心理已经不健康了，是不是啊？最后儿我说你看看，你们吃生食必然吃得黄皮寡瘦，黑不溜秋，是吧？因为你这个体，它就是一个吃熟食的一个体，对不对？你偏偏反其道而行之，吃生食，骗人吗不是？所以最后肯定，最后把意志力熬垮，从最精进修行的人变成一个最不精进的人，最怕苦的人。然后再一转弯，就变成一个最贪钱的人，最贪钱的人。最后都是这样啊。
所以，我就讲如果像你们现在，那么你们现在，很多人已经体会到禅悦为食，法喜为食的喜悦。你们念佛念的高兴的时候想吃饭吗？早饭不想吃，午饭也不想吃，是不是啊？因为到吃午饭的时候饿了没有？根本不饿，骗骗自己还得吃点饭，有亏欠心啊。
所以，我给你讲啊，怎么度淫欲心？你能把吃饭，多吃的心，尤其是女众啊，你能把零食断掉，你能日中一食，你甚至能日中半食，你的淫欲心绝对淡得不得了。其实你要把过饮食关，当做过淫欲关来过，你就必定很容易修成，明白了没有？因为当你能够做到日中半食的时候，你对这个身体的操控能力啊就极强。淫欲的事，一想一念就过了，一念就过了。尤其是吃素食，那心会非常清净，非常淡，甚至不会有这种冲动，是这样啊。
我看到这一段，法喜食，禅悦食，哇，是啊，我这么多法喜，这么多禅悦，我吃饭干啥？想男女干啥？真正的超越，当你真正法喜为食，禅悦为食到一定程度的时候，淫欲的心自然就断掉了。
就好像诸位都吃素，断荤容不容易啊？不断而断。让你断的时候啊，你把它当目标去断的时候断不了，馋呐。是不是啊？我就讲了，我很惭愧。我以前在这个酒店啊，尤其是五星级酒店，做生意的时候常住。住在那里最喜欢吃的是什么？那个熏肉，熏的那个五花肉。哇！我说我吃这个，这一顿饭，不吃一斤，也得吃一斤二两。所以我是占便宜，为啥呢？净捡好的吃。
说句话，你说这么爱吃肉的人……我家那位菩萨给我做一盘五花肉，她菜还没炒完，最后只剩三片五花肉。这三片不好意思，人家，给人留两片，是不是啊？这么爱吃肉的一个人。现在我再到宾馆住下去，我就回想以前的情景。当我看到这个熏的这个五花肉的时候，你知道心里是什么感受？不是恶心，就像自己的心脏被，被放在火上烤的那种感觉是一样的，阁僚阁僚，各扎各扎，阁僚阁僚，那种感觉。我就觉得体会啊，以前这么爱吃肉，现在忽然就变得，这个肉好像烧自己，煮自己一样，为什么？这就是不断而断。明白了没有？不断而断。这个性欲的这件事情呢，也是要不断而断，明白了吧？
你只管念佛，念到法喜充满，禅悦为食的时候，自然一断永断，一断永断。其实呢，好多欲望的事，好多就是种种困难，都是不要管它。圆S最有体会了啊。圆S非常忠实师父的法，认为一切都可以通过念佛来解决，失恋的时候就去念佛，结果没念满一天一夜，女人就断了。好不好啊？鼓掌啊。
确实我那个时候啊，我去行般舟，我家那个大菩萨就跟我吵架。吵什么架？我跟你离婚！我心想正好。想着好是好啊，可是呢心里恨不恨啊？恨呐。说你这个女人真不懂事，我做生意这么辛苦，我现在还要去般舟辛苦，是不是啊？你都不能理解，还拿着个离婚来压人，你这个人太可恨了。然后我就气鼓鼓地就跑了，这天底下谁怕谁啊，开着车子就跑了。
跑到道场心不能平静啊，心里恨呐，怨恨呐。知道吧？之所以找她，说句实在话，用世间人话还是因为爱她，所谓爱她无非就是对她有更多的爱的期望而已，是吧？为什么？她温柔啊、贤惠呐、善良呐、善解人意呐、理解人呐、会照顾人呐。是不是啊？都是自己的知见,明白了没有？都是自私自利的知见体系的一部分，所以这个知见起作用了吧。远远，远远地不能满足自己的期望，而且反其道而行之，这时候恨大不大？无比的怨恨。这个恨起来，这个恨心啊，很了不得，你知道吧？这个人呢，就这样。
所以这个时候啊，行般舟咋行啊？因为我知道啊，这个般舟里边其实有一大忌，你情绪激烈的时候不能行般舟。因为什么呢？你行般舟的时候全念情绪。明白了没有？这个时候有个声音就出来了,说史玉庆, 史玉庆, 吹牛,难行能行,看看你行不行？想想这很难啊。我这人天生硬脾气，我说不行也得行，硬走。独这一次一口气走了二十四小时。
一个人把自己放得低，当你准备打硬仗的时候，这个承载力是最强的，功德力是最大的。这一次结果从最坏走到最好，一口气，头天晚上入的关，走走走，完了一看，天怎么又黑了，整整走了二十四小时，一口气啊。就是摄心，把心摄住，没有分叉，一口气走了二十四小时。这个时候还有问题没有问题了？所有的怨恨通通化解了。
所以讲啊，这个人的情绪力啊，是最有破坏力的。可是呢，你只管禅悦为食，只管坚固其心，只管不断地温火慢炖；不要管遗憾，也不要期望一下子解决问题。问题都是在不知不觉当中解决的，有知有觉解决的全部都是小问题，不知不觉解决的全是大问题。是不是啊?
做股票也是一样。没想赚钱，突然一看账上有这么多钱是不是啊？因为你看见账上有钱的时候，你忍得住忍不住啊？忍不住，你早就跑掉了，跟你没关系了。只有不知不觉的时候，那钱涨得才快，一样的道理。所以记住，一切问题都是在温火慢炖的过程当中不知不觉完成的。是把遗憾放下来，不管它。明白了吧？把自己放下来，没关系，慢慢来，都是在这样一个老实的心态过程当中完成的。
所以我们讲呢，这个淫欲的事是这样，情绪的事也是这样，娑婆世界的一切也是这样。娑婆世界的东西都是不放而放，只有念佛才有这种美妙的效果。所以确实念佛能解决一切的问题，一切的问题通过念佛来解决。
最近呢, 很多人生退心，生退心的原因是什么？认为跟师父跟了这几年了，无所得，无所证，无所得，无所证。所以跟师父跟不到底。我们最近每日法语群，在里边讨论得很激烈，有人就说要视师如佛，跟师父走。别人就小窗，沟通就问他，你准备一辈子跟着这个师父吗？你守得住吗？他现在就认为我跟师父跟了五年了，有的就讲，无所证，无所得，我没啥东西啊，我没长什么本事啊。这叫什么？啊？还是要求点神通，求个开悟，求个神通，求个开悟。
那我问你啊，你念佛念了五年，像白开水一样，什么感觉都没有，但是你坚持了五年，有所得没所得啊？你要看的是得这个没得这个，不是得别的没得别的。明白了没有？所以不能眼见为实。
什么叫信？心上信叫真的信。是不是啊？不是感受上看见了才信。你认为这个念佛是无上甚深微妙，你所得就是无上甚深微妙，是不是啊？你认为还有别的东西，还需要别的方法，就完了，就是个疑惑心。明白了没有？就是个疑惑心。所以很多人呢，不知道念佛能念下去佛，能念这么长时间的佛，就是有所得，就是有所证，不需要别的得，不需要别的证。是不是啊？这个是不是真的，实在的？
那么我们讲呢，修行要实实在在。你看看，佛，你看《法华经》我们讲了，这个知见实在不实在啊？谁能读诵，谁能受持。讲了半天就讲叫你读诵受持，没有叫你乘宇宙飞船，没有叫你变成光，是不是啊？都是实实在在的事。好，那么这种有所得，有所求，要得到某些东西才肯做，都是一个急躁心，都是一个急躁心，非常可怕。
所以有一部分人呢，因为觉得无所得无所证，还在求开悟。所以念佛求开悟这个心啊，害不害人呐？念佛求开悟，这个是非常麻烦的。念佛求开悟，你不认为念佛就是开悟，念佛之外还有一个开悟，不究竟啊。是不是啊？不究竟。如果你肯念佛，如果你能念佛，如果你一直念佛，如果你念佛念得，都断不了，不想停，悟没悟啊？这叫真的悟啊，不求而自得。是不是啊？最后儿内心必然大现光明啊，没有想不通的问题，没有回答不了的问题。好，那个叫，那个就是我们念佛人的开悟，不是念佛之外还有一个开悟，还有一个大彻大悟。那你的心就变成念佛，一直念一直念，我念得好极了，开悟了没有？是一个夹杂心在念佛，是一个疑惑心在念佛，是一个有求心在念佛。亏不亏呀？亏死了。
所以你认为，我念佛就圆满了，当下圆满，是不是啊？我念念圆满，尽未来际一切都是圆满的，我未来之心度掉了没有？度掉了。过去有关系没关系？没关系，过去之心度掉了。当下，现在之心也没有关系，我只要安住念佛，只管念佛，过去现在未来，三心皆度，四相皆除，是不是啊？
所以这个，所以我们讲，念佛第一，顺便活着，是无上的禅意，无上的禅悦。所以这些东西呢，就能帮我们度一切苦厄，一切苦厄不度而自度，一切挂碍不放而自放。所以心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃。我们念佛，你看一切挂碍自放，一切颠倒梦想自除，一切恐怖也自除，自然消亡。所以这个是一个根本法，根本法呀。
比方说你现在想不通，你想了半天终于想通了，想通没有？过两天又不通了。是不是啊？可是如果你念佛，念到后来真的念得清净。这个念佛啊，娑婆世界真的不放而放。
你看啊，我原来在上海创业，做生意。我骑着自行车跑遍上海城；骑着助动车跑遍上海城；打的士，坐桑塔纳，坐奥迪，坐宝马，开宝马开了不知道多少圈，几乎说大街小巷都熟悉。可是有一天我到了上海，我坐在一个宾馆里，人家说到哪儿，到人民广场，人民广场是最中心的地方，是不是啊？我脑子里就是空白，不知道人民广场在哪儿，这咋走啊？我说我上海这么熟悉，怎么路没了？也就是一分钟时间不到，唰，上海地图出现了，怎么走完全清楚明白。明白了吧？是因为把它封掉了，明白了吧？不需要这些东西。哦，我突然意识到，这个娑婆世界能不能放得下？念佛真的就能放下来，真的能放下来，通通能放下来。
所以这个念佛法是根本法，是无上法，是唯一法。对我们来讲啊，是根本法，无上法，唯一法，绝对法，决定法。你这一念立不起来，你就得不到这个东西呀，就无所得，就无所证。这一念立起来，有没有得，有没有证啊？当下得，当下证。而且当下得和证是圆满究竟的。这个当下的，这个没有疑惑如毛发许，绝对的、简单的、直接的、决定的这个信心，绝对的这个行持，定心行持，功德大不大？所以这个因具不具足成佛的因啊？它就是。当下的因地真了，未来的果报必然是真的，所以是这样啊。
那么我们就转了这么一大圈，回到刚才讲啊，妙法总持不动色，这个不动色很重要。不动尊，妙湛总持不动尊，有一个不动的东西，和有一个动的东西。我们呢，把不动的东西丢了，天天在动，时时在动，念念在动，处处都动，给任何人都动。是不是啊？它叫动，它不是不动尊，它动，所以强调妙湛总持不动尊，不动。那不动尊，不动什么呢？色心不动，一切就不动；色心动，一切都动。那么这个围绕这个色心展开的，情绪心、嫉妒心、自我表现心、我慢心，都是围绕这个色心展开的。那么色心一除，所有这心的根都没有了，都没有了。
那么女众修行，其实我给你讲啊，不管女众还是男众，男众就看，师父对女众好还是对男众好？那女众就看谁？对这个女众好，还是对那个女众好，这是一切情绪问题、烦恼问题的根源。有人就说了：师父，我来找你出家，最后我没着落，你怎么不管我了？！这个不管，就是一个知见，你让师父怎么管你呀？是不是啊？
好，那么尤其是，这个比丘师父带女众，是天大的难题， 天大的难题。因为女众会作色想，会作色想。这个色一想，她情绪就来了，希望得到师父的重视，希望得到师父的关注，要表现给师父看，要给别人比，要把别人拿下，一切一切的东西就都来了。这个根一断，平等相就出来了，平等心就出来了。这根不断，你啊，永远处在一个比远近，比远比近、比大比小、分别嫉妒、执着妄想的过程当中。
情绪的力量是最有杀伤的力量，尤其是怨恨心的力量。怨恨心就是一个清零的开关，把你的功德全部清零了。散乱心也是清零的一个开关，女众最难避免的是嫉妒心，怨恨心；男众最难逃的是散乱心。当然女众散乱心也很重，但是呢，女众的散乱心没有杀伤力，不是太大的杀伤力。但怨恨心的杀伤力非常重，所以情绪的根儿在这个地方。大家一定要正视，情绪对我们大家的伤害是最大的。
这几年下来，为什么行法的时间少了，为什么行法的时候坚持不住，为什么行法的时候妄想纷飞，种种因缘全是这个心在作的怪，在作的怪啊。女众如果不能平衡自己的情绪，就永远处于情绪的漩涡当中，不能自拔，就失功德，这是根本失功德。所以这个问题呢，付的代价太大了。
所以这个地方讲呢，妙法总持不动色，色不动是为根本不动，那么会一切不动。所以这个色……但是，处处什么？回顾总是情，是吧？哦，微微，微微回顾总是情，不是处处，处处太粗了，微微就细了，微微回顾总是情。这个总是情就是方便法，方便法呀。你没有情，没有这个情的润滑剂，它转不动。但是这个情的润滑剂呢，不要作色想，如果作色想就错了，然后自己就给陷入漩涡当中。如果不作色想，它就能成为一个正面的力量，正面的能量。
就像我说鱼篮观音，那观音示现一个女众，女人。这个女人，她是没有色想，但是呢，她能度众生，她能度众，这是一个方便法。有方便才是究竟，究竟的一定方便。所以微微回顾总是情，所以当你有情的时候，感染到情，感受到情，受到情的激励，或者受到情的困扰的时候，要把这个色心度掉，这个时候就成佛事了。所以淫怒痴，俱是梵行。这个时候如果没有色心，这个情就可以得到妙用，如果有了色心，这个情就不是妙用，就是邪用，就会堕落。
妙法总持不动色，微微回顾总是情。这一句话 ，这一句话可以解决你们目前的所有的问题，所有的问题。妙法，所有的妙法，一切的妙法归到一个实用的主题——色能不动，身就不动，心就不动，身心不动是为不动尊，是为不动色。
所以妙法总持不动色，就是说我们这个金刚钻，要能钻一切的难题，要能经受一切的考验，要能在最难的地方，经受最究竟的考验，妙法总持不动色。微微回顾总是情，那要达到这样方便、善巧、究竟、圆满的地步才是真正的究竟圆满，所以微微回顾总是情。微微回顾总是情，这个情不作色想，没有色心，这是解决一切问题的关键。这就是触情而不染情，有情而不染情，而不染着情。有情而不著情，触情而不染情。这个情不作色想，没有色心，不是没有情，不是没有情。那么一切的欲，一切的求，都是这样，是一样的，一法，同一法则。所以这是一个根本的地方啊，好。
妙到莲花洁净处，人间唯一做佛事。妙，妙在哪里？妙在莲花上。在莲花哪里？洁净，最洁净的地方。妙到，妙要达到这个境界，莲花里边的洁净的地方。莲花出淤泥而不染，出淤泥而不染就是说，不受一切浊恶之染着，一切浊恶都影响不到你，叫莲花。是不是啊？那么莲花不管多浊多恶，何种环境、何种温度、何种湿度、何种污染程度、何种肮脏程度、何种大家抛弃的程度——大家都把垃圾都到那里边去。是不是啊？污泥浊水，那在这个里边，这就是无条件，这就是绝对，在这里边干啥？只管生长，吸收营养，营养跟你有关系，生长跟你有关系，别的跟你没关系。这就不生分别心，不生分别想。明白了没有？
那么我们大家来干啥的？来现生成就的。是不是啊？怎么成就？念佛成就。怎么念佛？念佛第一，顺便活着。是不是啊？别的东西，要不要分别染污的程度、环境、性质种种啊？不要分别。明白了没有？因为莲花就是在染污当中生长的，就是不管染污，只管生长的，你们有没有做到啊？没有。是不是啊？
所以那么不要闹情绪，这些东西呀……其实，周围人对你好了，对你坏了，环境好了，环境坏了，如你意了，如你愿了，如你想了，不如意了，不如想了，不如愿了，有关系没关系？所以这就叫觉。没关系叫觉，觉而不迷。如果你有关系就被染着了。是不是啊？就被染着了。
所以叫什么呢？妙到莲花洁净处，那个洁净的本质，洁净的法则，洁净的心，就在这个地方。只管生长也就是我们讲的，不管它，只管念，是一回事。这是根本法则，这是根本法，这是一法，这是简单法，这是圆满法，这是当下法，这是一切法。
好，那么妙到莲花洁净处，人间唯一做佛事。你这个妙心，你以这个真心，你在世间当中到处吸收营养，到处成就你的念佛第一，是不是做佛事啊？这就是人间唯一做佛事，处处都是佛事，处处都是光明，处处都能绽放清净的莲花。
这就讲的一真法界，一个真呐，唯一的一真。那一真法界，这个一真，在人间就是这个莲花的洁净，所以妙到莲花洁净处，人间唯一，或者唯有，做佛事。所以人间来干啥的？成就莲花的。成就莲花是什么？就是做佛事，做佛事就叫成就这一朵清净的莲花。
那么这个真金白银，这个真金，在哪儿炼出来的？火中红莲。哪个火？欲之火，色之火。知道了吧？是这样。怎么样超越这个欲火，扑灭这个色火，怎么样超越？就叫不知不觉地超越，不动声色地超越。是不是啊？不超而越，对念佛有信心没有？有信心啊。所以情绪的问题要不要放下来？不要染着，你分别在里边的时候，永远没有止境，你染着在里边的时候，永远是烦恼虫，在那个层面上解决，一定解决不了问题，只有跳出这个层面才能解决问题。
其实这次呢，这次回来的关键，是要讲这个偈子。我通过前段时间的分享总结，正好把这个偈子呀，画龙点睛，画龙点睛。其实就是这么回事，很简单，很直白。好，阿弥陀佛。好，那么好，要金刚心金刚钻儿，来完成一切的难题。
那么大家回头再看，我们为情绪付的障碍大不大？代价大不大？所以要克制情绪，克服情绪。克服情绪的最根本的办法是什么？不要念情绪。最大的陷阱在哪里？念情绪。你们念不念情绪呀？念。对吧，随着不同的缘起，念不同的情绪，让自己很受伤，很受伤。知道吧。
你们现在就像那个小女孩，我以前，在车上，我带着那些客户啊，出去玩。那个小女孩不大点，七八岁，她给我讲：我妈妈让我微小的心灵，受到了深深的伤害。给我笑死了，那七八岁的小女孩看电视剧，让我微小的心灵，受到了深深的伤害。她像那台词一样背的，一本正经。那小女孩，她很认真啊，入到角色里边去了。是不是啊？所以不要念情绪，情绪出来才能解决问题，不念情绪才能解决问题，念情绪永远解决不了问题，记住了没有？
所以这几句啊，你们要记下来啊。第一句，永远不找别人的问题，永远只找自己的问题；找别人的问题是死路，找自己的问题是出路，是生路。永远不找别人的问题，永远只找自己的问题；找别人的问题是死路，找自己的问题是出路，是生路。是解决一切问题的办法。
永远把自己放低，放低，再放低。永远不给别人争，不争大，不争小，不争长，不争短，不争平等，只争谁比谁更谦卑，谁比谁更有容量，更能宽容。
永远不念情绪。念情绪是一切情绪问题的根源，念情绪是一切情绪问题的根源，也是一切问题的根源。永远不念情绪，永远不念情绪，不管情绪。只念佛，只念佛，念佛第一。不顾，不照顾情绪，一定记住啊。情绪不照顾它，自然会超越。一照顾它，会把自己烧毁掉，会把自己烧掉，还会烧烂。煎熬怎么来的？念情绪就会有煎熬，不念情绪就不煎了，就不熬了。所以一定要念佛，念佛能使问题不放而放下，不解而圆满解决，所以不知不觉当中，就能解决这些大问题啊。
这些东西你们回头反复学一下，反复抄一下，抄到自己心里边去。这个非常重要。阿弥陀佛。
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