好,那么我们再讲一个最大的不相应,心和行不相应啊。那么你们都知道,怎么成佛?知道了没有?知道了。也知道,成佛关键在于克服自己行为的障碍,就是偷心懈怠懒惰。有的人讲师父这怎么办啊,我回家,说是说的这么好,回家还是懈怠懒惰。是不是?那么就是说你现在要立一个,就是立一念啊,般舟三字诀上叫“立一念,断诸想”。那你就要立一念,立什么一念?立:治你的偷心,懈怠懒惰的一念,你要知道这个问题解决不好,你永远没有成佛的希望。知道吧?
现在还有一个法门我不讲了,说不用这么辛苦,不用这么累,只要相信阿弥陀佛就一定能往生,做坏事都没有关系,做恶人也没有关系,吓不吓人哪?都是偷心惹的祸。明白了没有?都是偷心惹的祸。做坏人没关系,做恶人也没关系,那么我问他既然认为做坏人没关系,做恶人也没关系,那么临终的时候,他做坏人,做恶人的可能性大?还是做好人的可能性大?他已经做好选择了,能往生?你告诉我不是骗人?是不是骗人?我们知道啊,修行就解决,首先解决根本的问题:法要决定,信要决定。其实法决定信决定,你怎么样法和信能决定呢?你要肯对自己下手,肯吃苦、肯受累、肯实干,有这个心,这个法才能决定;没有这个心,法能不能决定啊?他就老找窍门,老找捷径,是不是啊?老找法门老找捷径。
我们过去有一个,不讲是谁了啊,有个大德修行很精进,非常不错,最近转到这个法门去了,说做坏人也可以往生,做恶人也可以往生,懈怠懒惰也可以往生。是啊,坏人、恶人,懈怠懒惰,如果临终的时候你能保证念阿弥陀佛当然能往生啦。那这个坏人,恶人,懈怠懒惰的人临终的时候念阿弥陀佛的可能性有多大?你告诉我,呵呵呵,零!没错!
你这心这么恶,临终的时候一定是恶境现前,明白了没有啊,你又偷懒,又懈怠又懒惰,又想做恶人又想干坏事儿,你临终的时候就不想啦?现在你都想,临终的时候能不想?你首先就想着干恶人,干坏事儿,是不是啊?你怎么可能去念佛?这不是自欺欺人!所以有的时候那法不究竟就害死人,明白了没有?害死人哪!还有的说:我是恶人我怕谁!说你们都是恶人,都装的。我还不装,我比你还好点儿。这是自欺欺人,明白了没有?做恶人做到这样明目张胆的程度,他临终的时候怎么能不做恶人就做好人?那个时候就做好人?是不是这样?
所以,首先你的心要肯吃苦,要能吃苦,要实干、要真干,离开这个东西成佛,没有可能!是不是这样?因为这一点谁都替不了你,明白了没有?你把这一念心要确立下来。那我问你啊,吃苦受累,吃苦受累能不能死人啊?那懈怠懒惰能不能死人啊?懈怠懒惰你不是死人的死人,是不是不是死人的死人啊?你懈怠懒惰肯定搞落到六道轮回里边,你不是死人,是什么?那么你不懈怠,不懒惰。第一你累不死,第二你苦不死,你是,就算你累死了,苦死了,你也是死而不死,死而不死你是永生,超生,往生,对不对?你看看啊,你懈怠懒惰,你好像没死,你没死也等于死了一样,你是个活死人,是不是活死人啊?要看透啊,是不是要看透啊?所以你要看清楚,不懈怠不懒惰能不能死人?你只要有决心,他死不了。所以大家要看清楚,明白了没有?你要搞脑子就搞这个脑子,你把它,今天晚上我跟你讲,你把今天说的几句话回去抄100遍,你就说啊,不懈怠不懒惰不会死人,对不对?那死而不死是谓永生,是谓往生,是谓真生。对吧?懈怠懒惰,不死而死,是活死人,是不是这样啊?懈怠懒惰活不了人,越懈怠越懒惰人越没精神,越苦恼,越苦闷,是不是这样?
摘自《心行相应稳固修行》
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