我再给大家讲一个例子，我们有一位法师，这个手啊骨头缝就行法的时候没温养好，受凉了，骨头缝都痛，每天风一吹骨头缝都痛，全身的骨头缝都痛啊。你想想看这个是不是生不如死啊？后来她就说：我就行般舟，然后就闭关，仨月俩月闭，闭完了，好了，一出来，风一吹又完蛋，闭完了好了一出来风一吹又,这搞了四五趟，最后她觉得没有希望了。这人啊就认为没有希望了，她说算了我就不求好了，生不如死啊，不求好了，求死吧。所有的房间都贴上死字，关房里，求往生求死，一个人一旦豁出去求死的时候，奇迹就发生了。现在行了，求死求了一年了没死，现在没死也不想出来了，也不想睡觉了，也停不下来了，只有念佛了。好不好啊？
那你想想看，是你的身体好啊还是她的身体好啊？是你的身体好还是她的身体好？我说开始的时候，你的身体比她身体好嘛，你有没有风一吹以后骨头缝都痛啊，有没有啊？你比她是不是好多了啊？她能念出来，你能不能啊？（大众：能！）真能吗？（大众：真能！）呵呵呵，看你的行动了。你不是没有行动的能力，这个功德圆不圆满？（众：圆满）我问你，你能偷出什么好来？你告诉我，懈怠懒惰能偷出什么好出来？你告诉我。你说，哎呀，我今天又睡了个懒觉。我问你：你增加了什么？你不睡懒觉，我问你，你减少了什么？这要问自己，明白了没有？把自己问清楚了，就不睡懒觉了。知道吧？
所以，这个懈怠懒惰啊，你们都感到有个畏难的情绪，其实是什么？是你没有下定决心，只要你下定决心能不能解决？（众：能）所以这是一个决心的问题，不是一个方法的问题，不是一个能力的问题。只要你肯下决心，你会找到一切的办法来克服懈怠懒惰，而且你找的方法是最对机的，是不是最对自己机啊？你不肯找方法，教你也没有用；你肯找方法，不教你，你都能起妙用。
就是这个心，要把自己的心，要发大心，要下定决心，好不好啊？这里啊，没有回旋的余地！如果你不下决心再过800万万万万亿佛所你还是个可怜虫；如果你下定决心，这几十年，最多20年，你就决定解脱，那你这个决心值不值得下啊？（值！）你明明发现这个杯子有一个漏洞，你就是不去堵，还给自己找理由，那这个杯子尽未来际，它永远是个漏，有漏洞的杯子，永远不能装水。只要有头发丝这么一个洞，它就能把（水漏光），它就不能（装水）。是不是这样？所以你一定要看到，你这个懈怠懒惰的最小，就是业障的最大。这个因，此因即彼果，明白了没有？你把这个小，当最大的来做，你就对它就够重视了。你不重视这个小，你就一定会得到那个大，得到那个大业障，是不是啊？如果你重视这个小，这一切大业障都变成小，是不是这样？
比方说：你得肺癌了，你不怕，你有至诚接受的心，是不是啊？你认真行法，绝不偷懒，但也用不着去绝对的冒进，明白了吧？绝对的冒进也可能死人，你用不着绝对的冒进，但是更用不着偷懒，偷不偷懒谁最清楚啊？自己最清楚。所以解决偷懒不偷懒的问题，只要你不偷懒，奇迹就一定会发生，所以你要看到这个小中之大。
摘自《心行相应 稳固修行》
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