善英:感恩师父！第二个问题，就是因为管义工工作，还有其他的一些管理工作吧，所以有时候会得罪人。当我在分配一些别人比较不喜欢做的事情的时候，或者比较难的事情的时候，我会观察这个人的脸色，听他的语气，然后还会再观察他接下来工作的质量怎么样。那么我从此判断他是不是乐意，所以我就感觉到心很累，就是我不知道怎么改变，请师父开示。
师父：那么，你去观心很累啊！这个又是无常观不够，又是知见问题。那么你认为，所有人都应该觉悟，所有人都应该愿意做义工，所有人的义工都应该做好，所有的义工都应该接受你的指导，而且达到预期的效果，这是个妄想心。明白了没有？因为你做不做，你用不用心，尽不尽心是你的心，是你的责任。
什么叫不染著？你做了，有两种效果，他可能听你的，也可能不听你的；他可能部分听你的，部分不听你的；主要听你的，或主要不听你的。不管哪种情况你的心都不动，这叫修行。你跟着他跑了，因为你有一个想，他应该听我的话，他应该有好的效果，他应该转过来，这就是个有求的心，你被这个有求的妄心所累。明白了没有？
我尽心了，你应该做这个工作，我做了你的工作了，没做成，没做成没关系，我再想方法做。我只是想方法而已，但是我的心不会累。明白了没有？因为我没有怨言。第一我没有急躁心，我说了你就应该听，说了你就应该按照我说的做，这叫“急躁心”。是不是啊？第二你就应该达到如期的效果，这叫“有求心”。是不是啊？第三，你就说什么呢？其实我告诉你，他出现问题一次，你做一次工作，再出现一次，再做一次工作，要培养自己的耐心，培养自己的不动心，不急不躁心，这都是修行的任务。明白了吧？修行是修自己的心地。执事好在哪儿？执事如果你以修心地为主要的话，执事这个岗位上能够极大程度上去圆满你的心地，这个非常重要啊。
好，说到这我打一个插曲。善彬今天给我提了一个问题，说很多人念般舟念了很久，脾气没改、脾气还大了，火还大了。而且这种就心地有问题，心地有问题的人念佛没大用，对不对？啊？既对，更加不对，应该说首先不对。心地有问题的人更需要念佛，只要他念佛念得进，念佛就能改他的心地。明白了没有？
我讲一个比方啊。最近我们有一个般舟弟子，很刚强难化，很贡高我慢，连师父的话都不听，知道吧？但是念佛念得确实不错，知道吧？师父做了多少次工作，不听师父的话，认为师父你刚温养出来，你管我这事，你没事干了，你歇会儿吧。知道吧？结果我告诉你啊，奇迹出现了。有一天，他在观音殿突然就有一个声音，就有个声音告诉他：你问问阿弥陀佛，问问观世音菩萨，你万一错了呢？我这么刚愎自用到底是对还是错？你去问阿弥陀佛。他这个人从来不带掉眼泪的啊，一问阿弥陀佛了以后，莫名其妙就哭起来了，才意识到自己是不对的。佛力加持管用不管用你想想看？念佛管用不管用啊？这是第一啊。
念佛是佛在改你的心地，那是不是意味着把你所有心地马上都改掉呢？又是一个急躁心。明白了没有？所以说佛能改你的心地，但不意味着佛马上能改你的心地，也不意味着佛马上能改变你所有的心地。那么这个老般舟脾气大，是不是意味着他念佛没有用呢？不是。他念佛有用，只是还没有大到、积累到能够改变他的习气的程度。是不是这样？就像水没有开的时候，水有没有加温啊？这温度在加温啊，只是还没有开而已。是不是这样？这是其一。
就说，我们现在有的人又绕弯路了，说念佛要改心地，所以现在又去想办法改心地了，离开念佛去改心地，错。是不是啊？如果你想改心地，你就说“祈请阿弥陀佛加持我，改变我的刚强心，改变我的贪心，改变我的是非心，改变我的急躁心，改变我的肤浅心，改变我的偷心，侥幸心，我慢心”，你就发这个愿，请阿弥陀佛加持你。那这个就能，念佛就能起到改心地的作用。明白了没有？而不是离开念佛，去找另外的改心的法门。明白了吧？那就错了。这好多的般舟行人绕弯就从这绕出去了。
那我再问一句话，这个人念佛脾气大了，那我再问你，他念佛的能力增强了没有？肯定强了嘛。但是念佛的能力就是专注的能力，专注的能力它是双刃剑。当他去念佛的时候，念佛念得好，当他不念佛的时候，脾气发得大，是不是一回事啊？啊？就看你的心是起净用，“净”清净，清净的妙用，还是起染污的恶用。是你的心起用不同，明白了没有？不代表他念佛念错了，不代表念佛没有效果，这是两回事，这是两回事啊。那么这个人只要念下去，阿弥陀佛加持他，改变自己的习性，改变自己的习性，自然而然就会转成妙用，转成法用，转成无上之用。
所以善彬你们这些执事一定要记清楚，我们不要在这上边绕弯子，说师父要改心地啦，是不是去搞搞善人道，或者是不是去搞搞传统文化，或者是不是学学道德经，或者是不是上哪再去历练历练，或者是不是学学什么催眠术、催眠法，是不是再找个什么大师、大德给我看一看，或者找一个大师给我算一算，都叫绕弯。明白了没有？
所以,那我再退一步讲，你现在念佛的时候啊，脾气长了两倍，你知道你不念佛的时候脾气会长几倍吗？二十倍。会不会这样？你不要以为你不念佛你的脾气就不会长了，嗔恨心就不会长了，你就是嗔恨心的主儿，念这么多佛你还断不掉，是不是啊？但是，不代表念佛消灭嗔恨心没有用，是这个意思，大家千万记住啊。要不随余法，不要去搞别的东西，不是说别的东西不好啊，因为你们选定了般舟的路，选定了往极乐世界的路就不要更改，好不好？（大众：好）阿弥陀佛。
善英：我的第三问题是，经常看到师父讲的，就是要不见他人过。但是做管理工作呢，我这个问题也请教过其他的师兄。就是眼里呢，还经常看到别人的错误，眼里经常看到道场的一些不合适、需要改进的地方。我在问其他的、在征求其他师兄的意见的时候呢，他们就跟我说，你只要怀着一颗帮助对方的心，成就大众的心，护持道场的心，只要有这几种心的话，那么看别人的……做管理工作就应该看到别人的，看到就应该管。这个我再想核实一下。
师父：好，那么这个对的啊。看到别人的过错，从菩萨戒的角度来讲，你必须讲，必须管。那么就是说如果你发心为集体，为大众，为他自己，就没有错。知道吧？这个不见别人是非，就是一个法。那么做管理者，去引导，去教导别人这也是法。明白了没有？不是说死守一法，不要只知其一，不知其二。
你比如说，这个不看别人过错非常重要，看别人过错是你自己的错，这是指什么呢？你看别人过错，自己生嗔恨心，是指这个意思。不是说看别人过错，去指出别人过错，让别人改错，不是指这个叫看别人过错。看别人过错是什么呢？是按照自己的观点，来要求别人，来看别人过错，对别人产生嗔恨心，产生不满的心，这叫是非心去看别人的过错，或者是裁判心去看别人的过错，是指这个东西，微细的层面上啊。而不是说你为了救助他，为了帮助他，为了僧团的利益，为了集体的利益去讲他的过错，或者去帮助他改这个过错，不是指这个东西。法是不能、不能错的哦，听明白了没有？好不好，阿弥陀佛，大家掌声鼓励一下。
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