这个呢,大家不要求定,不要喜欢定,定不定在其次,没有关系的。你为什么喜欢定啊?偷心,你喜欢时间过快点儿。你要不喜欢时间过快点儿呢,需不需要定啊?就不需要定了。因为什么呢?因为你的心会跑掉,所以你才会喜欢定。你要不怕心跑掉,心也不会跑掉,“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”,你正常过的一个心就可以了。你如果不喜欢定,你就会处在一个大定当中。从开始到结果,要喜欢那个,真正的本事是从头念到底,不是在中间停停,停停走走,停停走走还不是最高的境界。那么这是讲的定。
你要再进一个层次,就每句佛号都唱,不要落。每一句佛号都要唱,每一步都要踏,每一步都要喊,不管大喊还是小喊。如果能够解放你的作意,你能在里边作意是自在的、是自由的,该高就能高,该低就能低,该省就能省,该跟就能跟,该明就明,该暗就暗,该减少就减少,该躲过去就躲过去。 你作意是自在的、是自如的、是流畅的、是自然的、是不假造作的,是自然而然的,这个念佛才能进入炉火纯青的地步。如果作意还是被动的,还是生涩的,还是需要造作的,那你还在门外边,最多半门里半门外,所以这解放作意很重要。
这些东西都做好了,才能进入一个自然的、明了的、清净的、无染的、极少昏沉的,或者只有相上一点点昏沉的,一提醒就能起来的,这样一种自然的念佛的状态,就能消融昏沉。
那综上所述,刚才讲啊,微细的、配合的、若干的方面。那么声音配合,你要注意那种特殊的,“佛!阿-弥-陀-佛!”(师父超高音念佛)突然起来的高音,或者突然回下来的低音“阿-弥-陀-佛”,你的声音要回下来,“阿-弥-陀-佛”,降调不降心,省心不省共振,省心力不省共振的力量。所以这个时候呢,要在这个细节上下功夫。
这些微细的地方,都是具足微细功德力,圆满功德力,圆融功德力的地方,都是功德力的调节器。你能有了这些武器之后啊,你才能把整个功德唱圆满,才能把共修的功德修圆满。然后你才能真正去消融昏沉。
所以我最近一直也在检讨自己,哪些地方有思,哪些地方有欲,哪些地方有求,哪些地方不清净,哪些地方装腔作势,哪些地方自以为是,我要检讨自己。感恩诸佛菩萨加持给我无穷的启示,让我进步,让我和大家共同进步,大家一起向诸佛菩萨表示至诚感恩、感谢。阿弥陀佛。
每次晚上(共修)呢,我都有非常大的受用。前几天晚上我真正体会无欲的快乐,再其次体会无思的快乐,再其次体会无思欲的快乐,再其次体会无是非长短、无分别的快乐,不是讲快乐啊。我刚才讲这个不同层次的体证,所以讲呢,心能静下来、定下来就能解决一切问题。
摘自《佛号及细节上如何消融昏沉》
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