那么最基础的一关，你们别讲那么老远，就是只要你念佛，只管念佛不管昏沉。
昏沉的时候呢，最大的妄想就是想赶昏沉，不愿意昏沉，赶昏沉，把昏沉赶跑了，然后自己清清醒醒地念佛，这个思想、知见是错的。
因为就算你用冷水洗脸，跺脚，然后高声喊，种种方法，种种方便，让自己不困了，最终你还是会困的呀，困的时候还是不会念。是不是啊？
所以问题的关键不在于你困和不困，而在于你困的时候会不会念佛。困的时候念佛的关键是什么呢？困的时候念佛的关键是在你刚要困的时候就用功。那么困的这个问题呢，非常典型，一种方法呢，就是在你……我们讲“千里大堤，溃于蚁穴”，那大堤啊最终毁在一个蚂蚁洞手里边，那蚂蚁的洞，蚂蚁给蛀了一个洞，然后逐渐蚂蚁洞变成老鼠洞，老鼠洞变成老虎洞，老虎洞就变成洪水，洪流啊，洪灾，它是这样一个过程。过程的根源、本源来自于一个小小的蚂蚁洞。其实每一个人堵蚂蚁洞都是可以堵得住，问题就在于啊，他老堵蚂蚁洞，他烦，他就不去堵。
这个昏沉也是这样，昏沉的始处呢，就是你念的“阿–弥–陀—”嗯，（师父模仿昏沉）落了一个字，或者“阿–弥–陀–佛”这个音调变了，开始要昏沉了。走路“阿–弥—”不走了，走路已经错了第一个节拍，然后念佛，字变化的第一个音节，所落的第一个字，眼睛突然睁不开了，这就开始要昏沉了。昏沉开始点你们会不会不知道啊？哪个都知道，除非神经不正常，肯定知道。那么就是昏沉始处你最早用功，用功怎么用呢？怎么用功啊？你端心正念好好念一句“阿–弥–陀–佛”，就冲掉了，就这么简单啊。
但难就难在什么呢？你来一个蚂蚁洞，你堵一个蚂蚁洞，来一个蚂蚁洞你堵一个蚂蚁洞，不厌其烦。有一天那个人说了：“师父啊，昏沉关不好过。”我说：“咋的了？”他说：“踏下去喊出来，我踏了喊了，过俩小时以后还困。”我说：“你踏了多长时间？”“踏了十分钟。”我说：“十分钟管俩小时有啥不好的？再困了再踏十分钟啊，再困了再踏十分钟。” 这个人就想着，你看，这个脑子就想着，十分钟能解决两小时都不干，非得十分钟能解决一辈子才好玩儿。是不是啊？那个心太侥幸，太浮躁了。所以就老老实实地堵蚂蚁洞，就是最好的克制昏沉的办法。
那你说了这个蚂蚁洞怎么堵啊？你问你自个儿，你要说连蚂蚁洞都不会堵，那也没话可说，是不是啊？啊，没话可说。所以难，不难在你不会做，也不难在你找不到地方做，难在哪里啊？难在你不做。是不是啊？难在你不能相续。这个问题，要解决这个问题。
那么昏沉关，昏沉的时候呢，昏沉关你最重要的是四个字“端心正念”。你昏沉的时候，你就让自己集中一分钟之内，百分之百的精神，百分之百的力气，百分之百的认真，百分之百的真诚，百分之百的用心，你把这几个百分之百用好了，这个蚂蚁洞一下就堵上了。
关键是要提高心力，不断地去努力，哪怕一个晚上努力一百次、两百次，努力一千次都没有关系。一个晚上有多长时间啊？我们就算十个小时吧，十个小时你就算用功一千次，一个小时用功一百次，就是一分钟用功一点几次，是吧，也没有关系啊。何况来讲的话呢，也不用用功一千次，你只要肯用功十次，我保证你就过了关了，这真是可以这样的。
摘自《般舟四关苦痛、昏沉、境界、温养》
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